旁边的沈忆宸心情就很复杂了，一方面是为李时勉的学问到佩服。

另外一方面，恰恰是因为李时勉学问太了，导致他开打个样，差不多到天板位置。

这档次的讲学，就算让沈忆宸有备而来，都很难达到李时勉的平，更何况他今日毫无准备。等下上台恐怕就不是相形见绌那么简单了，别讲垮了一世英名毁于一旦……

李时勉讲完之后，上师席讲学的是国监司业何瑞，他今日讲学方向不是四书五经，而是明“崇仁学派”的理学！

这也是国监讲学与经筵日讲的不同，经筵日讲一般着重于四书五经跟史书，培养皇帝的治国能力，讲官很少会到学派的观念。

国监就更像是纯粹的讲学辩经，能提讲官自己所属学派的观，从而宣传理念。

崇仁学派是正统朝大儒吴与弼开创的，以程朱理学为基础，宣扬自己探索内心的统。

在他看来人被外所扰时，只需在心上工夫，便可使心泰然。通过不断学习仁义礼智，来抵抗外引起的私念，使心纯然，这样才能接近于圣人的境界。

简单来说，就是通过自的修炼，而让自己的心达到完满自足。

这理念，其实与程朱理学的“存天理，灭人”，并不完全吻合。有了一些宋代陆九渊“心学”的影。

也恰恰是因为如此，明中后期著名的心学集大成者王守仁，就曾慕名向吴与弼的弟娄谅学习，受到其学说的影响。

对于这什么理学、心学、气学观，沈忆宸是真的一兴趣都没有，还不如让他看四书五经八文。

但偏偏随着时代发展，明朝中后期迎来了学派的大爆发，各哲学思维层不穷，对后世产生了极大的影响。

后续上场的当朝大儒魏从文，他是“霍州学派”创始人曹端的弟。

这个曹端也不简单，被称之为“明初理学之冠”，把程朱理学给钻研到了极致，从而在此基础上发展自己的学说。

曹端所推行的观，开始跟玄学差不多，就是推崇太极。后续发展了“事心之学”，调只要“事事在心上工夫”，便可以使理主导气，使人心纯然适应天理。

这理念与前面的“崇仁学派”有不谋而合之，也恰恰是明朝前期理学家不断调在心上工夫，后续导致了明朝中后期“心学”的蓬发展。

等到这位大儒退下，到沈忆宸上场讲学了。

说实话这两位理学大师的讲学，简直把沈忆宸给听得昏昏睡，不他们的观多么拥有哲学思维，终究是一片夸夸其谈，内容空无。

难怪明末会各学派、党争群舞，真是空谈误国啊！

站上师席，全场都向沈忆宸投来了好奇跟期待的目光。如果年龄来算的话，沈忆宸不单单是开创了明朝状元的历史，还拥有了最年轻的帝王师衔，哪怕是个临时兼职的。

朱祁镇也满脸期待，沈忆宸以前文章给了他很多惊喜，他想要知这个年轻的大明文人魁首，学识能否抗衡一众儒学宗师？

面对众人目光，沈忆宸心情可谓忐忑沉重无比。

他本来也主治《尚书》，结果跟李时勉撞车了，论钻研经书，与这宗师相比较沈忆宸自愧不如。

论学派观，如今明朝前中期理学占据统治地位，心学才刚刚萌芽，气学于微弱状态，还等着王夫之去发扬光大。

但问题是，这三儒家学说，沈忆宸通通不认同，更别论让它当作自己的观念来讲学了。

此时此刻毫无准备，自己能说什么？

看着沈忆宸没阐述自己讲学方向，台下学跟大臣们都从开始的期待，变成了些许疑惑。

该不会是状元公面对此等重压，讲不来了吧？

特别是国监的监生，许多人都把沈忆宸视为自己的偶像，以及未来要追赶的榜样。如果今日他要是未战先怯，多少人得失望至极！