逃避工作可不行喔，人活着就得创造财富，至少得给官府够五个仆三十年的工钱和税，才能远离红尘纷扰。

康宁府的有钱人家最好使劲儿雇佣仆，若各县都产一千名仆，七个县一年光雇佣税就能收五千一百万，而且还会有另外五千一百万钱通过衣住行市场。

这个数还没合计来，就因为免除隶后的仆役行业，找到了自己的税收支。

而且这还不影响其他需要雇佣的行业，在手工业行当也会需要雇佣，但刘承宗可以设立学徒的最低工资超过一千二百钱，少收雇佣税甚至不收雇佣税。

刘承宗和承运俩人聚在一块，琢磨了好长时间他们需要多少铜钱的问题。

若是谁家实在有钱，那官府就由着他雇人。

同时仆役的雇主已经烧包到雇佣人了，所以也要给青海元帅府每日二十钱的雇佣税。

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但这个法令不能轻易颁布，在颁布之前他还需要更多准备，比如统计各地贵族数目财产、封锁七县关防，一旦颁布，一定会有贵族造反或往外跑，造反的就顺手掉、往外跑的要让他跑不去。 [page]

刘狮对宗教改革的情很大，他认为这是天下无量之功德，而且阻力很小。

刘承宗算过，正好一百三十五斤白银，跟人差不多沉，了这个就可以家了。

即使跑去了，财产也不能跟着跑去。

同时杨鼎瑞也提了对寺庙的改革，考虑到信众基数很大，这事直接免除未免太过不近人情。

所以在律法上，青海元帅府允许百姓信佛，而且允许范围很宽，在家拜佛没问题，没人拜哪个派别的，就算拜未来佛都没事。

反正以康宁府十九万隶和差的文化平，远未达到能明白佛法的程度，更不清什么教派了，就是给太上老君的塑像理个发，往那一摆说是佛他们也信。

刘承宗是这么想的，隶制度在这个时代已经落后，但雇佣仆役并不落后。

“大帅这话啊，我陈师佛举双

有了这样的律法，刘承宗就会从定的废者，转变为雇佣仆的拥护者。

但刘承宗要禁止私人寺庙，往后各地贵族的家庙都得拆了，而且要全力摒除印度教和苯教的影响，这两个教派一个提供了阶级、一个提供了血腥。

他要在境内全面免除隶，同时也允许过去的隶依然留在主人家中，不过往后就也要使用雇佣制度了，雇佣一名仆役的最底成本是每月一千二百钱。

刘承宗之所以在心里跃跃试，想要西北的贵族来反抗他，以便将之歼灭震慑旁人，不单单因为以后雇佣乌拉要给钱，而是因为在这之后的重戏。

因为他们有车，除了那些车走不过去的险途需要雇乌拉，在大路上货用车就能往来输送，成本比人畜低许多。

以后就算这地方的贵族没了，雇仆人的习惯也会保留下来，只不过雇主可能会变成曾经的隶。

过去二十万人十九万隶和差，以后二十万人一千个仆……刘承宗觉得自己估算的这数少了。

往后寺庙的要求可就咯，想把孩送寺庙家，得从官府登记度牒。

怎么能获得登记度牒呢？加钱。

信佛都是人上人，连这儿钱都没有也想侍奉佛祖，你吗？还是留在尘世里，侍奉爹娘养儿育女吧。

如果全用乌拉差役，从西康路北走到南，一百二十斤货需要脚钱四千四百文。

不论如何，以后没有仆最好，即使依然存在，对刘承宗也不是坏事，这就足够了。

既然无法制止，那他们兄弟就得想办法从这里收钱，所以刘承宗准备颁布行业最低薪标准与雇佣契约，雇佣仆役的最低薪为每日二十钱，月结算，雇主不好可以到官府解约。

来说他们的成本提并没有提太多。

人们都向往贵族的生活与习惯，没人会在对未来的遐想中代隶的生活。