那些专职巫师们逐渐脱离了落，常驻王，与君权密结合在一起，形成了一个独特的大巫阶层，原始时代的全能巫逐渐走向终结。

“中原的神话传说中，曾有昔者共工与颛顼争为帝，怒而不周之山，天折，地维绝，天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故潦尘埃归焉。”

随着大商的胜利，已经陷于衰落的神权再次兴起，大巫们重回权力的巅峰。

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李斯与王绾都是才华横溢之辈，自然是博览万书，清楚地知这绝地天通是神君合一时代的开端，此后，巫与君、神权与君权二位一。

“本来这便是一胜利，但是咱们这位王胃太大，他不想一步一步走，而是想要一步登天，他要将整个掌控神权，将神权他在脚底。”

中闪烁过一抹光，李斯朝着王绾语气幽幽，：“巫这个词虽然基本上已经消失，但是‘它们’并没有消失。”

异，朝着王绾语气幽幽，：“这一次的绝地天通显然是颛顼对巫权的削弱，巫代天言事的行为严重威胁到了帝颛顼的权威。”

在夏王和官僚系的有意打击和排斥下，有夏的神权被君权彻底压制，民众对待巫的态度也发生了潜移默化的改变。

“惨烈程度由此而看见一般！”

由此可见殷商晚期巫君矛盾已经激化到何程度。而商王帝乙、帝辛，则如夏桀一般，向巫风厚的东夷挥起了屠刀。

一方面，联盟首领变成了家天下的帝王，君权的固化使得夏王上巫的彩不可避免的逐渐淡化，越来越世俗化。

在夏朝开始便有明确的记载，自孔甲开始就有不敬上天，摒弃神权的倾向。

“除非是特定的环境下，要不然，神权对于君权的影响力逐渐减弱。”

随着东方商族的势崛起，巫权与君权与的第二次冲突全面爆发，这便是著名的汤革夏命。

“这是君权与巫权（神权）的第一次锋！”

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这一场变革，其实质上是一场由以成汤、伊尹为首的全能巫主导的维护神权的战争。

“而在周室自削九九人皇至尊便为九五天之后，神权彻底变得在上，只不过，周公创立了礼乐，至于神权虽然名义上于君权。”

夏王虽然名义上仍是群巫之首，但并不再经常参与占卜。

商王祖甲开始对巫卜行限制；商王武乙则百般污辱天神，并以天为戏，最后遭雷击而亡。

但这状况随着夏王朝的建立而发生了改变。

这样一来，神谕基本由大巫阶层来独自掌控，这不可避免的会造成神权与君权的冲突，没有哪个世俗的帝王能容忍有个凌驾于其上的神权。

虽然神权虽然因商的建立而延续数百年，但随着商王地位的巩固以及官僚系的理化，君权与神权再次如宿命般产生了冲突。

这一刻，站在咸外，望着堪蓝天，王绾也不由得苦笑一声，。