蔡邕心里有底了，就从基础开始扫盲：“陛下既然也略读过史书，《史记》本纪第一篇《五帝本纪》，总了然吧？”

不光刘备读了会郁闷，很多不懂正统论的人，如果读《五帝本纪》，也会懵，都什么没价值的账！

这两门学问，其实都是有很奥的讲究的，古今为皇帝搞正统论的帝师级哲学家搞的就是这个。只不过大分小白不兴趣，不如打打杀杀来得闹。

宙就是殿兴有福论那，设法论证天命在时间上古今长存。

一个是华夏正统在空间上的蔓延，一个是时间上的存续。

姓免战为德’，乃至如今被罢黜的董仲舒，曾经那些错误的尝试，都算得上试图穷究‘宙之天’，也就是论证天命正统的历数无疆。

此多为儒者所究，其余百家，亦略有涉猎。老臣与小婿所修《殿兴有福论》，也算是其中一尝试，目前来看，对大汉还算是最合适的。

反正还有三四日才到雒，有的是时间，朕这三天就专心向太傅求教。”

但这《五帝本纪》，虽为史记第一篇，却大而无当，无非是讲了五帝血统传承、世系族谱、迁徙转，没什么经验教训可学。

这情况下，五帝本纪确实只能记这些很略的事情，至少尧舜开始，才有一些行政理念的典故，还是为了起到寓言警示作用的。而皇帝、颛顼、帝喾本没有什么有教育意义的典故，纯就是家谱。

而除了这‘宙之’，正统论还有‘宇之’。

不过朕也就读读那些能直接借鉴古人行政、用兵、用人法的史料，其余不曾多涉猎。太傅是当朝史家第一，朕那浅读史，不值一提，还请太傅直言教我。

刘备听蔡邕这么说，立刻郑重起来，他倒也谦虚：“朕少不读书，自起兵之后，倒是常常请教边博士，求以史为鉴，而知兴替。

宇之，不在论证朝代兴替的万年无期、天命永固。而侧重华夏德行之辐，悦近来远，无远弗届。而此多为史家所修，穷究史籍奥秘之人，便能揣测其中本源，不知陛下，颇读史否？”

刘备这番辩解，不是熟读过史记全文的人，或许听了有懵，所以需要再稍稍翻译一下：

宇是论证华夏天下无远弗届，想办法证明空间上不千万里外的人，也是炎黄孙分去的，所以我有权拿回来。

刘备一愣，有些尴尬：“这……看是看过。实不相瞒，朕一直觉得，若是那些有帝王施政得失详述的篇幅，朕都是认真学的，不懂也会找博士讲。

想想也很正常，尤其是现代人都知，华夏有系的文字是甲骨文才开始，所以夏朝连遗迹都不能说明确挖到，原始文字史料记载自然也极为稀缺。哪怕是司迁写史记的时候，只能是从传说里搜集掌故。

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不过，在蔡邕这样的行家里，情况就完全不是一回事了，蔡邕是直接透过现象看本质。

《史记.五帝本纪》的主要内容，都是黄帝开始，加上后面颛顼、帝喾、尧、舜，这五个人祖宗是谁、谁是谁的孙、还有什么旁支兄弟妹、娶的老婆是什么氏的，又迁徙到哪里……

他微笑着听完刘备吐槽，捻须启发：“陛下觉得这不过是家谱籍贯账，也不奇怪。天下读书人，读到这一篇，一万个人至少九千九百九十

刘备这么谦虚，主要也是他的心理期望瞬间了：蔡邕要介绍的绝招，如果又是一个类似于《殿兴有福》那么的玩意儿，那他这个皇帝也得太了，上天直接赐给他时间和空间两大神级杀！

而蔡邕的学问方向也是搞这个的，所以恰好都略有研究——如果十二年前蔡邕没遇到李素，他当然搞不《殿兴有福论》，但如果给他时间，他也能琢磨一些次一的成果，只是没现在这个那么好用。 [page]

朕并非治学之人，实在不愿死记背上古先王的族谱籍贯。难，这里面还有什么意？”

蔡邕的话，用人话翻译一下，就是：