学历史只是为了“以史为鉴可以知兴替”？

伯雅贤弟学贯东西，对东西的谋术也是彻底会贯通了……这些西域的书，也不能给百姓和百官看呐！

李素放下约书，又拿起提图斯.李维的《罗建城以来史》，指着其中一段：

近年来，罗日渐衰微，说不定那些说自己是被赶走的人，还有可能回来建国呢……

但正因为他们的约书里如此说了，数百年过去，连罗人都信了那个小族真是被全族放。而几百年前改宗留下的人，竟不知自己是世居于此，还以为自己是那原有之族被后才迁居过来的。以经史造一片地域之正统的威力，可见一斑！

李素微微一笑：“全族放……陛下想想，罗人是有本事验明血脉，知一块土地上的每一个人都是什么血统不成？所以，这当然是不可能的。

李素倒数第二段展望的话，当然是有夸大的嫌疑的，但他是为了让刘备定信心，知“以经史造地域正统”的威力有多大，所以用了夸张的推演，反正刘备也没法求证。

李素：“臣会分级，到时候列清单，请陛下最终定夺，少数书普通读书人不适合读，也没必要急于推广。”

还得识破敌人的造！自己学会造！

格局小了！

这里面细节还有很多，陛下有空可以慢慢看，但臣就简明扼要指其中疑：罗人非要这

而且，你以为希罗多德、李维和塔西佗就没么？ [page]

刘备：“再说说别的吧，有没有真的靠经史拓地成功的例。”

同理，这书上说亚伯拉罕的两个儿，分别成了勒斯坦地区两个族的祖先。这显然也是跟吴太伯为周文王伯父的路一样。无非是他们的‘吴太伯’完全没吞成他们的‘周天’，但偏偏还不甘心合，于是一代代打死打活。”

刘备一边听李素讲解，一边翻来覆去看卷轴，也看不懂，纯粹看个好奇，随后一丢，追问：“这说法有什么疑么？效果又如何？”

一直到2008年，特拉维夫大学的施罗默教授才站来，用详尽的证据揭开这层窗纸。

千万别好奇李素为什么回这么熟练，“从来不惮以最卑劣的恶意来揣测全球所有文明的历史学家”。

多言，单说那旧的分。其中说，罗人因不让犹大人居于本土，将其全族放逐至罗东境之外，加索群山之间。所以他们举族世世代代都应该保持信念，回到应许之地……”

所以，李素看历史的光才如此锐利独到，隐藏在潜台词下的造企图他都一看穿。

前世那年李素刚好上大三，遇到经济危机不好找工作，所以他上造心课的时候对这个课外材料学得特别认真，穿过来十二年了还记得。

刘备果然非常振奋，一下对造的信心彻底定了。而且他觉得界大开，原来外面的世界真有跟华夏一样生长谋诡计的土壤。

这就是准统治阶级和被统治阶级学历史的学习方法不同。

罗人最多只能是以表面可见的信仰而分，看你是否信旧说，信的就放，你要是为了不离开家乡而改宗，罗人本识别不来，也不会再为难你。

比如这李维所著、叙述罗渊薮的分，提到罗始祖罗慕路斯有亲兄弟雷穆斯，他们的母亲是贞女战神而生，但其亲弟弟和义父却在罗慕路斯选址建罗城的过程中，因为分歧而被罗慕路斯杀害……

刘备想到此，忍不住言提醒：“等等，伯雅，这些书放在兰台，将来你打算百官和举都能查阅么？不太妥当吧。”

而事实上，犹大人虽然在罗灭亡时没有复国，但两千年后还是成功了，关键是全世界很多人都相信。这不得不说是他们媒介选得好，毕竟西方世界的人都看过约书，也就本能不会去怀疑。

约书就是这个事儿的。

这才是真.格局。

地域心造得好，两千年后还能作为复国依据。

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“刚才那个例，已经是西方最著名的了。但陛下要找拓地成功的，那些就不如前一个例那般‘幽而复明’，反而都是锦上添、巩固统治。

外专业上历史课，每一段典故都是会被老师追问历史学家选史动机，如果你识破不了历史学家“造嫌疑”的，直接就挂科。

……