张浚提了一个惊世骇俗的主张……放弃华夷之辩！

张浚的意思很明白，不怎么讲，把人区分开，中原是华夏之地，四境都是蛮夷，既然是蛮夷，和中原肯定有区别，国力的时候依附，国力弱的时候离去，甚至反过来咬你一。

他提了看法之后，胡寅又下场了，你不讲华夷之辩，但差别确实存在，总不能视而不见吧？可不是哪个国家都能达到大宋的程度，难要一味讲求平等，一视同仁，当迂腐的傻吗？

首先，虞允文举了丽的例。

归结起来，张浚主张未来的世界，应该平等。

再举一个例，就是燕云的汉人。

事到如今，问题总算说清楚了。

那要怎么办？

已经致仕在家的原枢密使张浚也站来了，他可不愿意让胡寅风，占便宜。

虞允文之后，又相继来了很多人，纷纷提自己的设想。

这事情并不是说迁居汉人就能解决的，信不信，哪怕丽九成九都是汉人，以后一旦中原现了，他们还是会自立为王的。

当军力衰退之后，就不复中原所有。

这时候人们野菜意识到，胡寅会站来，很大可能也是合新君，把这个想法完整全面抛来。

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事情的复杂程度，远超一些人的估计，想要持盈保泰，维持现状，永远君临天下，本是痴人说梦。

那大宋需要什么呢？

虞允文罗列了这么多例，要说的只有一个理，一时属于中原，不代表永远属于中原……今日仰慕中原，皈依华夏，不代表日后就不会背叛。

虞允文了犀利的一面，他把胡寅驳斥得一文不值。

丽的起源是箕朝鲜，一路发展过来，在汉代更是纳了中原版图，设立了汉四郡。

同样的理也发生在安南，这块土地更是长时间属于中原，但都不免自立为王。同样当地的汉人也沦为蛮夷，和中原离心离德，甚至走上了敌对的路。

这两位大佬争吵的结果，落实下来，就是一条，平等而有差别。

推陈新，在儒家原有的纲常理之上，再建立一更广泛的思想，能说服更多的人，让他们自居成为大宋的一分，支持大宋的理念，让大宋的秩序更大，更有生命力。

不然老胡不可能冒着晚节不保的风险，来找死。

而且久而久之，朝鲜的汉民后裔，也和中原汉人现了差异，渐渐的，成为了中原中的蛮夷。

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但结果如何呢？

放弃华夷之辩，平等看待所有人，唯有如此，才能让更多的人，认可新的规则。

理说如此重创新君威信的事情，应该让赵谌很没有面，谁知赵谌安之若素，还鼓励继续讨论，不论什么结果，他都乐见。

经过辽国二百年统治，跟中原汉人同样现了差异，幸亏大宋及时光复燕云，才结束了分离的悲剧，不然继续发展下去，谁也不知后果如何。

虞允文的特殊份，使得他的文章，几乎就是赵谌直接表态。

总而言之，大宋很，但不则退！

就在胡寅表态之后，虞允文突然也发表了一篇文章，他的态度就和胡寅针锋相对。

也就是说大宋尊重每一个国家，不搞歧视……但是大宋应该鼓励各国，努力向大宋靠拢看齐。

就这样，作为世界秩序的第一块基石，终于铺好了。