在这愉快的沟通之中，时间过得很快。

这沟通和，比起单纯一本国富论给他们造成的震撼是完全不同的。

没有超越时代本的见识是没有办法到的。

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世的得来的一些知识相互印证，也是颇为有趣的事情。

王安石等人分析问题喜引经据典，而欧辩分析问题更加注重逻辑和程序正义，这是和时下相当不同的一分析问题的方式。

当欧辩开始分析问题的时候，一环扣一环，说来的理让人无懈可击。

这是一非常了不起的本领。

当然，王安石和包拯提的问题有些能够轻松解答，有些则是得好好思索，而有些则是得查阅资料，像写论文一般，用严谨的论论据来解答，就像是回到了大学时候写论文一般的觉。

但是在这直接沟通的时候，欧辩却不需要顾忌这些问题，这几人都是值得信任的。

这个过程对王安石和包拯几人的启发是重大，但对欧辩来说受益更大，这让他对这个时代的理解更加的起来。

即便是王安石几人博古通今，解决问题总能从历史上寻找到答案，但他们终究无法超越本时代并不存在的理念。

欧辩写给包拯的每一封信，包拯都会认认真真的回信，对欧辩提的问题给予解答，然后又诚恳地提问题请欧辩解答。

到得后来，包拯已经基本不考欧辩的学业了，或许是觉得有如此见识的欧辩，学业上的修炼应该是没有半问题的。

他又不是真的小孩，而是个真正的知识分，对于知识分来说，知识和见解本就是一件很令人愉悦的事情。

国富论讨论的是商业经济，里面固然涉及到国家基础架构，但有些遮遮掩掩。

而王安石、欧修、包拯都是尖的大知识分，他们的光或许局限于时代，有时候未免显得有些短见，但不得不承认他们的见解的确足够。

异类是不被接受的，这是人类的本质决定的。

王安石和包拯教会的是如何用这个时代的手段去解决问题，这对欧辩来说很重要，这就类似于一个本土化的过程，如果没有这个本土化的过程，欧辩就会像是一个异类。

而和欧辩的王安石欧修和包拯，则是震惊于欧辩的思路开阔。

这个事情倒不是有什么功利心，只是觉得这个事情好玩的就是。

欧辩不知这沟通会给这几人带来什么样的影响，但很明显可以觉到，无论是王安石也好，包拯也好，对他的态度已经有对待同辈人的尊重。

关键是，在逻辑非常密的情况下，欧辩提的解决方案总是超越问题本，更加接近事情的本质。

欧辩最喜的就是在理解王安石教导的知识之后，和后世的知识一个比较，行类旁通式的会贯通，然后写心得会予王安石、欧修，还写书信寄给包拯。