繁华的咸城街挤满了士农工商，人们或行匆匆或安步当车，却将扶苏车架给堵在了路上。

的尖圆帽；到了不更以上的军官，可以上板冠以示尊荣，板冠上的线条多寡代表的爵位低。

奉常署到了。

至于拉车匹的数量，如果照周礼规定的“天驾六，诸侯驾四”的规定，扶苏为诸侯公，使用四拉车是明显的僭越。如果在西周被人参一本给天，自己是会被剥去衣裳鞭刑伺候的，还会被减掉邑以作严惩。

虽然街上行人匹众多，然而与同时期的欧洲或后世城市不同，咸城的街非常净，本看不到牲畜粪便。

然而秋以来，礼崩乐坏，诸侯士大夫所用的礼形制对比西周已经有了全方位的僭越。秋时已经有士大夫使用了九鼎的，达到了天的仪制却没人敢。这个大夫就是扶苏家的实在亲戚，赵王迁的祖先。

就以扶苏举例，他的车架有四匹拉车，如果这四匹有一个拉屎在地上，扶苏没有及时清理，照律法是要给他脸上刺字的。

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脑袋上个冠，扶苏时刻就要注意得抬，或许这也是制订礼仪的礼官们想要的结果。

当然为储君，代表王室脸面的扶苏不必担心自己的盛世颜被毁，但是御手就躲不过了。因此每次行，扶苏队列中总会有一两个专门负责清理粪便的“捡屎官”。

扶苏一觉就睡到了午后，正赶上了咸一天中最闹的时光。

昭国与赵国同为嬴姓赵氏，系同源。因此说起来扶苏跟赵灵儿礼是不能同姓结婚的，然而还是因为礼崩乐坏，诸侯之间的联姻早已不顾周礼了，表哥表妹互相嫁娶的不知凡几。

商君变法之后，昭法继承了殷商之法，严令禁止在街上扔垃圾：“弃灰于者，黥”。意思是把垃圾扔到街上的人，就会被在脸上刺字。儒家说昭法酷烈，这是他们没见过商法，在商朝往街上扔垃圾，律是要砍手的。

府中自有御手将车架准备好，也亲带一队锐甲士随行，一行人浩浩便了长公府，赶往王城边上的奉常署。

要去谈正事，又是跟奉常谈话，扶苏不得不郑重其事地穿上整礼服，最后再给前左侧腰带上佩一块硕大的玉环就算是能门了。“君无故，玉不去”，门不佩玉，就跟现代人门不表一样。

扶苏命一旁的书记员——御笔吏——将城市路规划写自己上奏的备忘录里。

扶苏是长公，位比封君，自然也是要冠的。作为李斯的正式弟，有正规文凭的扶苏礼还可以给冠两侧挂上带，即所谓冠博带。不过扶苏嫌麻烦，除非是大型祭礼场合，一般不会。

咸的街与城外的直与驰不同，并没有划分严格的行车与行人的区域，因此常有人车挤在一团的场景。

到了五大夫爵以上就可以换上材质不同的冠了，这就代表了真正的贵族阶级了。