扶苏先是，然后却又摇了摇，这让樗里偲又有些疑惑。

而有过这样机会的熊启选择了一条与所有人都截然不同的路。

虽然其中有着不少后世的思想，比如国家政等，但这样的思想其实在战国时代也得到了一定程度的接受。

“没错，因而我在华中怒斥其人，便不算冤枉了他。”

“这一，楚国不到，列国同样也不能。从伐魏、伐楚两战，以及这期间列国之间的纷争，比如燕楚分齐中，完全都看得来。

这与他，以及扶苏最初的判断一致。

“也就是说，直到胡亥封侯为止，熊启的所为其实都是在为这一谋划服务的。”

樗里偲。

“列国对于大昭的全面落后，看似是在于国力、民风，但究其本，实际上还是在于变法。昭国变法，令全国上下用心在一，因而战无不胜。

“熊启是想置之死地而后生。”

“在昭国的这一段时日，熊启可是一都没有闲着。单从那日朝堂上，就新法推行而的辩论，就可知熊启对于商君法度，至少是有一定理解的。”

“一开始，熊启所打的主意，的确是扶住一个傀儡，也就是胡亥，来作为搅大昭政局的棋。”

“是的，他所的一切，都是为了要让楚国留存下去。然而只要楚国不从本上变法，就永远不会是大昭的对手，但如果要变法，就等于是自取灭亡。于是熊启陷了死循环。”

“楚国绝不是昭国的敌手，就算能够联合起齐、赵、魏等国也不到。

这个最近常为扶苏念叨的词语自吴起失败以后，就很少再与楚国联系到一起了，这与熊启的转向有何关系？

屈原选择的法是利用楚王之死，将楚国上下凝聚起来，与大昭赌一个万一之能。

熊横，还有公兰，选择的是找到与昭国共存的方法，以图等到昭国衰弱的契机。

“实际上，熊启的立场从未改变过，都是要留存楚国，以及让推动楚国完成变法。”

公偶尔的小心有时候的确让人啼笑皆非。

这样的分析，樗里偲自己也过，与扶苏也多有过，因而听起来并不吃力。

“还是以楚国为例。为何自楚悼王之后，列位楚王，包括雄心之盛虎吞江淮的怀王在内，都没有下决心变法呢？

“昭、景、屈，这些氏族不止是在乡野，甚至整个楚国如果不用这些大族之人，就会立刻陷无人可用的窘境。

所有楚国的有识之士对此都一筹莫展。

“不是不能也，实不能为也。楚国是一个建立在氏族制度上的国家，若要变法氏族，等于是要楚国的基。

毕竟在秋战国历史上，还从未有一个国家能够长久盛下去。

“然后夫人却从中发掘了可以让熊启改变立场的方法？”

“为了没人改变？是六国没有聪明人能看得穿吗？当然不是，列国智者多如烟海。只是因为积重难返而已。

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“变法？”

“熊启是在寻找救国之门？”

“那么一旦对大族动刀，不用昭国用兵，楚国自己就会崩塌掉。”

陷死循环的不只是熊启。

确定樗里偲跟上了自己的思路，扶苏便开始了接下来的解释。

但他们都未曾有机会真正如熊启一般，在昭国以官的姿态，设地地受过大昭的盛和不可战胜。

“而无论是楚国自，还是合纵各国，都会面临一个无可解决的窘境：用心太。不同于大昭无论是对外征战，还是对内聚力，通过商君法度，都可以到所有力量都往一使，但列国不到。