回答。

“我明白，枢机主教阁下。”

“有可能，但也不一定。”庇护六世说，“说不定是法国人来给别人捣的。那些该死的法国佬，最擅长的就是捣！我们先派个人，将这份文件抄写一份，送给法国人，告诉他们我们发现了这异端，看看他们的反应。”

“教皇冕下，您的意思是这些东西，是那些激愤派余孽来的？”

“你说的是。但是，上帝依旧是宽厚的。这件事情，我还要和教皇冕下以及其他的几位枢机主教商议一下。在此之前，这件事情一定要保密。明白吗？”

很快，这份来自教廷的文件就被送到了法国教会。然后很快就被送到了公安长富歇的手中。

法国早就看着西班牙在洲的大片地盘了。有了“上帝帐幕”和“革命神学”，西班牙在洲那边肯定会遍地狼烟，这会给法国人各机会。

波拿三兄弟都觉得，这个组织能够牵制国，还能给西班牙带来严重的威胁。所以非常值得鼓励。西班牙虽然是法国的盟国，但是这并不意味着他们之间就没有矛盾。再说，就算没有矛盾，坑盟国这事情，难不是很正常的吗？

多明哥主教便，起拿着那文件，了门，直接去了教皇。直接去拜见教皇庇护六世。

在原本的历史中，庇护六世教皇因为反复反，最后被法国人囚禁，加上年事已，在1799年于囚禁中去世了。但是在这个时空里，因为法国人赢得更脆，导致庇护六世没敢于立刻反，结果反倒是避开了厄运，活到了这个时候。

多明哥枢机主教略一思索，便明白了教皇的意思。这份“革命神学”里面的一些说法实在是太过极端，充满着雅各宾的气味，甚至不止是雅各宾，而应该是雅各宾中的极左的激愤派的味。如果依照着这样的教义，如今法国的那些上层人，几乎个个都该上断台。虽然放在世界范围内，他们上断台的顺序会比较靠后一。

而在另一方面，法国人还能趁机向洲，包括南渗透。洲，尤其是南洲的经济结构是相当的畸形的。他们并没有独立经济，他们的经济完全是欧洲经济的附庸，所谓的“解放者”也改变不了这一，所以，法国人完全有机会将整个的南从西班牙人的地盘变成名义上独立，但在实际上属于法国的地盘。

见到教皇，说明了来意，多明哥主教便将文件给庇护六世。庇护六世看过之后，便问：“这显然是可诅咒的异端！嗯，你来找我，是担心这是法国教区来的东西吗？”

“是的，冕下。我担心这些事情和法国那边有关系。要不我们先去信问问？”多明哥枢机主教问。

不过富歇也知，这玩意对如今的法国并没有太大的威胁。因为法国人此前见过类似的理论，也经历过那时候的生活。那时候的生活和现在可没的可比的。所以，富歇本就不担心这些东西会在法国行起来。这些东西，只会在法国之外行，而这，至少目前，对法国人来说，并不是坏事。

至于吕西安，他对这件事情知的更多一些。他知，有那么一群人，包括法国残余的激分，都在路易斯安纳购买了大量的土地，他们打算在新大陆，在路易斯安纳，在他们购买下来的那片土地上，建立一个所谓的“上帝帐幕”，也就是一个采取民主制和公有制的区域。

“不必了，这文件肯定和法国人有关系，但肯定不是法国教区的人的。至少，法国教区的家伙不会承认这样的教义是从他们那里来的。嗯，你明白我们意思了吗？”教皇冕下回答。

比如说，战争必然带来武的畅销，法国人可以一边卖给西班牙武，一边呢，任由洲的解放者们通过路易斯安纳的“上帝帐幕”购买民用武，毕竟，“上帝帐幕”也是拥有合法份的法国公民。

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富歇知，这样的版本的“革命神学”要是在法国传起来了，那对于法国的安定团结绝对是不利的。这革命的神的确是来自于法国的，其中的不少观，甚至脆就是来自于富歇自己。但是如今他可不愿意看到法国再发生这样的革命了。从这一上来说，富歇现在绝对是反革命的。而且他也知波拿一家就没有一个不是反革命的。