当然，崇祯的心里此刻也很明白，现在还不能之过急，正所谓速则不达，只能一个一个的提升某个行业的地位，而目前为止，首当其冲的行业，也是无可争议的一个，那就是医学。

唯有提升这些阶层的社会地位，才能有效地制衡文官集团，避免以后再形成“一枝独秀”的场面，形成一良地竞争机制，从而互相促，一同发展。

百家争鸣，而非是一枝独秀，才是一个正常而健康的国家应有表现，才是走向国的必然条件。

一枝独秀虽，但也需要土壤、空气、光和雨等等。

但是，在朝廷上的同等地位，最起码是官阶上，就是一大胆地尝试，就是一大的步，也是崇祯的一成功。

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因此，士农工商，三教九，除了士绅阶层和儒家，崇祯想到了农工商和三教中的教和佛教，以及中九、下九和五行八作。

唯有如此，才能从源上解决文人集团的问题，而这，就要先从朝堂上起，从而带动天下的风气。。

纵观后世的发展，经济腾飞之时，无论是哪个国家，只要是公认的国，势必是百业繁盛，欣欣向荣的景象，而非是哪一个行业一枝独秀，占据主导地位？

仅就这一项成就，崇祯就有理由，可以名正言顺地提吴有，并趁机提医学的地位，上升到和儒家同等度，即便在社会之中，还不能获得同等度的认可。

不过，就在这时，崇祯的心中一动，计上心来，现在正好有一个契机，提医者的社会地位，最起码是在朝廷上的社会地位，吴有研制了治疗瘟疫的一个药方，达原饮，更是总结避免瘟疫的许多经验，以及相应的防范手段。

自己的。

大夫和郎中虽然受世人尊重，神医虽然为世人所敬仰，但他们的地位并不，在野，属于三教九中的中九；在朝，即便是太医院的院使，也是御医中的最职位，也不过是正五品，仅就品阶而言，也就相当于一府的同知，也就是知府的副手。

因此，在崇祯的心里，他认为，要想从本上解决朝堂上的党争，要想从本上遏制文官集团的势力过于大，将其适当的削弱，就必须提其他各行各业的社会地位，与文人等齐，不再有三教九之分，都是平等的。

仅此一，足可见一斑，医学有多么的不受重视。

不是皇室，还是文官集团，虽然一直都在调农业治国，调农业的重要，但自古至今，老百姓的地位并未改变多少，更是鲜有以农业能够过上富足的生活，自然而然地，也就不可能和文官集团叫板，相互制衡。

百争鸣的景象虽然丽，但是，一旦百酝酿了一枝独秀，也就意味着，败落的开始，繁华的不再，渐渐走向一极端，直至跌落渊。

这也是一悲哀，人生病，找大夫，看似再正常不过的事情了，如此悬壶济世的举动，却未换来相应的社会地位，有时候，还会受世人的鄙夷，得不到应有的尊重。