相当的特殊，这是双方长期友好合作关系的突现。回纥与唐特殊关系的确立开始于贞观三年(629)，回纥“始来朝，献方”，双方正式建。646年，回纥联合诸，合唐军灭薛延陀汗国，建立了回纥汗国，并遣使告唐；“延陀不事大国，以自取亡，其下骇鸟散，不知所之。今各有分地，愿归命天，请置唐官。”唐太宗受其所请，亲至灵武会见使者，并正式在回纥各设置府州，“府置都督，州置刺史，府州皆置长史。”“以唐官官之，凡数千人”。唐政府又据回纥所请，在回纥以南、突厥以北开辟了一条大驿，名“参天至尊”，沿途分设驿站，供应来往使臣和官员。每岁回纥各贡貂，以充租赋。骨力裴罗复国后，遣使贡，唐朝封他为奉义王，后又册封为怀仁可汗。从而真正确立了直至8世纪末的双方和好并相互支持的特殊关系。

回纥与唐政府间的特殊关系首先表现为回纥助唐平定安史之，抵御吐蕃对西域的攻。755年“安史之”爆发后，由于中央政府实力不足，唐政府不得不对外借兵平叛。作为唐朝的邻国，回纥并未利用这一纷形势，拓宇唐疆，而是应唐政府之请，先后于756年、757年、762年三次派大军助唐平叛，收复长安、洛、河北等地，对唐有社稷再造之功。作为回报，唐政府除大加赏赐外，还规定以唐绢买回纥，开始了双方间长期行的绢贸易。除了助唐平定安史之外，回纥还在唐政府的支持下，联合安西、北两都护府，共同抵御吐蕃对西域的攻，一度重开安史之后被吐蕃切断的东西陆路通。

回纥与唐政府间的特殊关系又表现为双方间的和亲关系。和亲始于“安史之”，首先由回纥公主嫁给唐朝宗室。756年，葛勒可汗嫁可敦妹于唐朝敦煌王，肃宗封其为王妃。唐朝则有6位公主和亲回鹃，即宁国公主、小宁国公主、崇徽公主、咸安公主、寿安公主、仆固怀恩孙女等。其中758年宁国公主嫁葛勒可汗是中国历史上中原皇帝嫁亲女给边疆民族首领的第一次，突现了双方间的独特关系。和亲在客观上加了回纥的内向力，促了回纥与唐之间的经济文化往。

回纥与唐政府间的特殊关系还表现为双方相互信任的心理。与中原王朝和其它少数民族关系相比，回纥与唐政府间相互信任的心理是非常烈和厚的，双方一再将相互关系说成是甥舅关系，就是这心理的反映。正是双方间这长期友好合作的特殊关系，使得回纥成为唐代中外文化的重要媒介之一。

二、回纥与尼教的在华传播

尼教是公元3世纪(240年前后)由波斯人尼创立的宗教。在我国又称明教、教、牟尼教等。尼初在比传教，后因祆教徒反对，他被死，四散后东来之教徒传教于河中、印度和中国。在3世纪下半叶，盛行于帕提亚地区，而且已经传中亚粟特地区。

据宋代释志磐所撰《佛祖统纪》卷39的记载：“延载元年(694)……波斯国人拂多诞(尼教教职)持二宗经伪教来朝”，尼教始中国。此外，《册府元》卷971《外臣·朝贡四》中的下述这段话：“(开元七年)六月，大国、吐火罗国、康国、南天竺国遣使朝贡。其吐火罗国支汗那王帝赊上表献解天文人大慕：－其人智慧幽，问无不知。伏乞天恩，唤取慕，亲问臣等事意及诸教法，知其人有如此之艺能。望请令其供奉，并置一法堂，依本教供奉。”也反映了尼教传中国的情况。但由于已在汉人社会建立基的佛教徒的反对，以及中原统治者历来对域外文明的鄙夷心理，使尼教在中原的传教活动受到限制。唐政府于732年下令禁传，只许侨民信仰。中国史籍称该教曰“伪”，即反映了不愿承认其合法的心态。