再简化一下，就是行两项改革。

另外还有大量属国。

好吧，他说这么多的目的很简单。

泰西之外也没有比大明的制度。

三科九个鼎甲六个南直隶。

这就是东林党为什么像顽疾一样始终解决不了，人家的补血能力太过于大。

杨信说。

就目前而言，最好的制度恰恰是我们的。

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国家理倒是类似我们的内阁，由君主任命一个类似首辅的大维齐尔和几个维齐尔组成政务会议。但他们不是科举考的，而是君主任命亲信，地方同样是分封，本族征服者分封各地，与被征服的杂居，大臣俸禄来自各自封地，士兵来自军功田。

就是皇权不下县。

我们有一个完整的理系，结果却变成了皇权不下县。

当一个士绅可以拥有数千家，数万农和佃的时候，在地方上他比皇帝说话更有用，然后他会用姻亲关系把地方绝大多数士绅变成自己的同伙，这时候他就有能力控制地方了。神庙派的那些税监一个个被打死烧死扔长江，为何最后都不了了之，最多抓几个罪的，甚至葛成这个被神庙下旨死的人至今依然在苏州活得很逍遥。

别人看到是世代簪缨的荣耀，我看到只是世家垄断后的英俊沉下僚。

科举世家为何现？

士绅彻底掌控了地方。

西方目前最是奥斯曼，但他们是****，君主即教主，但本是突厥系异族征服者，类似于胡元，故此内制度很。

当一个家族世世代代都是士，都居位之后，这个家族的姻亲，乡党甚至朋友，就自然会形成朝廷的政治集团也就是朋党，当朋党实力足够，可以控制一个个重要官职后，他们就有胆量对抗皇帝了。

但是，我们的制度被玩坏了。

科举的本意是选人才，考的应该是一个人的才能，但八文让它变成了谁更会写八文，谁更会解读儒家典籍，那这样士自然就变成了儒学世家的中。我们有朝为田舍郎，暮登天堂的制度，可以让有才能的人不拘为国家所用，但却变成了儒学世家垄断科举，虽然每年总会有几个寒微的，但绝大多数士的祖上一查总会有几个士。

原本历史上这一科三甲可全是参加了扬州事件的，状元文震孟，榜傅冠，探陈仁锡，就是不知加骑考后，他们仨还能不能鼎甲，这一科三甲两个南直隶一个江西，下一科还是两个南直隶一个江西，再下一科两个南直隶一个河南。

地方上的豪绅为何势大？

第一是改革卫所，把军的力量恢复到太祖时代，那时候再下旨取消士绅免税权，谁敢反抗杀全家。

有自己直属的土地归他，分给诸侯的就是诸侯的，用他们自己的说法，诸侯的臣民只需要向诸侯效忠，而不需要向君主效忠。故此君主与诸侯经常打仗，实际上目前泰西绝大多数都是这样的，泰西最大的国家称德意志神圣罗帝国，内正在混战之中，而且打了十几年了还遥遥无期。

就是终于把他的爪伸向科举，给江浙那些士人为设置障碍。

只有我们大明真正建立起一个自上而下的完整系，我们哪怕远在琼州的百姓也知皇帝是他们的君主，朝廷理着他们，地方官代表皇帝，而欧洲的君主可能离开自己的都城一百里，就已经踏别人的土地了。同样我们也建立了真正的官员选制度，可以朝为田舍郎，暮登天堂，而不是农民的儿永远只能是农民。

武吴家四代十个士啊。

朝廷里为何现东林党这样公然对抗陛下的？

陛下想要恢复太祖之业，首先打破地方士绅控制，打破皇权不下县，就像太祖用军镇压士绅一样，真正把自己的控制权延伸到每一座县城甚至乡村，其次打破科举世家垄断，让更多真正的人才为陛下所用，而不是让那些只会解读儒家典籍写八文的儒学世家控制朝廷。

这样投献的就现了。

因为他们可以依靠功名免税，尽朝廷的标准有限，但实际上他们官绅勾结可以变成无限。

因为我们考的八文就是方便现这样世家的。

因为科举世家的现。

第二改革科举，先以恢复君六艺为名，在新科举中加骑考，但不妨碍他们考士，这项考不影响他们的会试，但达不到标准的无论会试结果如何殿试都只能是三甲，相反成绩前十的无论会试结果如何，都可以赐贡士参加殿试。”