并不像很早的地质时代群山一同现那样，人类是不可能使整个群一同得到升华的。人类神德的升华只能以个的形式行，因为只有个的提升才能给群的升华提供切实可靠的保证。教师和牧师可以从外行思想输从而对人们产生影响，但是行动本却主要来自个内在的神力量。个的人必须发挥自的力量，自己拯救自己，否则，别人是绝不可能会给他提供什么有效的帮助的。“的习惯是通过外的行动形成的”，特勒博士指，“而神的习惯则是通过内在的实践的意志的运用形成的——这些意志付诸实践或采取行动——这样，就形成了服从、诚实、公正和仁慈的准则。”

说到特勒，斯温芬先生在他最近的著作中指：“仅仅从德方面看，他的观是非常人的；他的伟大也是无可争辩的。在他的著作《推理》和《训诫》中，显而易见，他的布自始至终都将‘良心’奉若神明。他将一切行动最终都归结到职责上去，无论受到什么疑虑和烦恼的困扰，他都始终信世界的秘密最终会被揭开，任何问题都可以通过德来解决。”

，在接受之后也不会恒久地持。他们似乎既不会前也不会后退。无论风从哪个方向来，他们的风向标都保持一左右摇摆的态势。任何一神都可以把他们当作傀儡，任何一意志都可以统治他们。他们决不会珍视更谈不上持任何真理，也不知“认真”为何。在任何一个社会中，这样的人往往占多数——缺乏思考、消极被动、逆来顺受、意志薄弱，并且无关要。

沙夫茨伯里第一伯爵在和洛克的一次谈话中，阐明了自己关于人的品格和行动的观。他认为智慧存在于人的心灵而不存在于人的脑之中。人采取愚蠢的行动，生活毫无规律，不是由于缺乏知识，而是源于他刚愎自用的意志。这样的人太过于理。对任何事情，他或许会思熟虑，权衡每一可能，但却不任何决定，不采取任何行动。这样，知识就成了行动的绊脚石。意志必须鉴于一神和理解的力量才会采取行动。因为，神导致人的行动，使人生活充实。

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充分行家务培训是老年人的职责，而遵循父母的教导并增长才是青少年的本分。教育是一有权威的和受人尊敬的工作。照基佐的意见，基督教是一所世界上已经现的最伟大最让人崇敬的学校。只有宗教教义才会教于人自我牺牲、崇的品德和可贵的思想。它渗透于人的良心之中，使得生活可以让人愉快的接受，而非怨天尤人。

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父辈的权威和家的独立自主是神圣不可侵犯的。这一原则

学校教育与德之间极少或者说本就没有什么联系。纯粹的智力开发对人的行为几乎产生不了什么影响。死记背的信条不可能除一个人的不良嗜好。才智只不过是一工，它要通过隐藏在它后面的力量来推动和发生作用——这些力量包括情、自我克制、自我约束、想象、情和各各样的给品格以力量的因素。这些原则大多是在家中完成输过程的，而不是在学校里。如果家一直于一令人压抑、毫无益而又没有德原则的气氛，那么这样的家还不如没有的好，同样的，学校也只不过是一个学习和服从纪律的场所。另外，家是培育德的真正的温床。家中的日常事务远比学校和团的日常事务更接近我们的生活，影响更为远。据调查，在家中受教育的那段时间被认为是真正的品格形成时期和最有自信心的时期。

因此，注重意志的改善和磨炼是至关重要的事情。因为没有的意志，就无法到独立自主、持之以恒，也就不可能拥有鲜明的个。没有的意志，我们就无法赋予真理以应有的力量，给德确立正确的方向，也就不可能把自己从无价值的傀儡手中拯救来，而只能成为一架受人纵的机。智力方面的教育并不能赋予人果敢的品格。哲学家们只会讨论，而果断的人却行动。“不能决定”，培说，“本就是一决定。”——这个决定就是啥事也不。

“青少年时期是对意志行锻炼的最恰当时机”，洛克说，“我们的心能够扩展、大量的知识能够获得和储藏、激情愿意屈从于理的统治、正确的原则能够在内心并在未来生活中发生重大影响的时期是一定的，但是这个时期既不是人的整个一生也并非人生的一个相当长的时期，它只限于人生的短短几年之中。如果在这期间我们疏忽大意，那么这就是一个错误或者说是无知。照事的发展程，我们就会受到限制。意志将成为我们的法律；而望也就获得了使我们日后无力抵抗的力量。”

实际上，学习字母、单词或遣词造句并不像有些人想象得那么重要。学习与善行或幸福毫无关系。相反，它可能会破坏人，使人自自大、不可一世。人类社会步的主要动力并不是文学。通文学的人往往会产生一些伟大的思想并影响各个时代的人，但是，他们却很少采取行动去成为德上的楷模。

“培训最本的目的是为了获得自由，”一位伟大的作家指，“对一名儿童来说，你越早让他形成自己的行为准则，你就越快使他长大成人。”杜潘洛普殿下曾经说过：“我对最年幼儿童的自由尊重比对成人的自由尊重更小心在意，因为成人有自我防卫能力，而小孩儿却没有。当我一想到小孩儿是可塑极的人，我就决不会侮辱他们，因为在他们上会打上我意志的烙印。”