。长期过度的手所产生的最明显的结是自我意识的畸形发展，或近乎病态的发展，而和自觉的理相辅相成的自尊心理却得不到发展。一个男或女，在接受了正在追求自己的可异的吻后，总有一怡然自得和自豪的心理满足；而在手之后，即使最烈的吻和最温的怀抱也不能使她（他）们滋生半这心理。这是势所必致的。即使手的女生不在乎舆论，甚至于不怕被人发现，这心理还是很难有的。在以合替代手后，没为之不以其，当然也可以有“虽无谁见，似有人来”的恐怖心理。不过他的“为之不以其”的“”只限于社会舆论，而手的人的“”，则牵涉到社会与自然两方面，不以其的方面既多，心理上的未得所安当然不免更一步。手的人在积习已后，就不得不勉地培植一生吞活剥的自尊意识来，在别人面前摆一给人下威的骄傲的虚架。一自以为是的傲，一些仁义德的禅，一派悲天悯人的神甫的虚伪，拼凑成一掩护的工，在烟雾中，她对自己的暗室之行，便可以无所仟悔了。这特的充分发展，当然不是尽人可有的；先天的气质在心理方面的一些病态，是一个必要条件。普通有手痹习的女大学生，当然不会有这许多特；她大概是一个喜离群索居而怕面的人；反过来，也可以说，唯有这情的女生才最容易养成自恋的痹习，以致于连忘返；而此人到此境地后，更不免与外绝缘，对人则疑忌日，对闹的社会更不免避若蛇蝎，先天的气质与后天的积习两相推挽，互为因果，到这般地步，其为病态，也就无疑了，此外，别有一些极端的例：手的结果，可以减弱心理对外界的承受能力，使之不易于接受和协调外来的印象；可以消弱记忆的力量；可以降低情绪的活泼程度。如若不然，又可以使一般的神经作用走上畸形的锐之途。

“可得而论，难得而行”

青期过度的手活动；对于智力特别超的女生，尽不发生严重的格上的影响和损伤，在心理方面总不免激起几分变态的发展。而此发展结果之一，便是养成似是而非的“可得而论，难得而行”的调的生活理想（卢梭对于手经验的追述，见《忏悔录》第一篇第三卷；卢梭对婚姻与恋有很新颖的理论，著有专著叫《新洛绮丝》，而其所要者为一低能之女叫therese；其对于女教育也有很明的见解，著有《弥尔》，而其所生女多人则自己不能教养，先后送人孤儿院。真可谓“可得而论，难得而行”！），放纵之与禁止，同样的失诸偏激。医生的态度应以同情的了解为主，也不妨以同情的了解为限，至于病人应当采取什么态度为宜，最好让他据自己的情与当时的境遇自己决定，医生的大可不必越俎代庖。

诚能抱定这态度，则手一日少似一日。一方面对于手固然不应该鼓励，不让它们再度变本加厉的发展；另一方面也不宜恶痛绝，因为恶痛绝的结果，不但可以使其将所恶绝的事实隐匿起来，不让研究者有观察与研究、诊断的机会，并且足以酝酿比所恶绝的更可恶、更无可救药的弊病来。

幻觉

女大学生是一群以的幻想为的鸽。她们的天空中飘满了彩云，但是倘若你留意的话，会惊奇地发现在那彩云的上端有乌云而来，你也许会惊呼；也许并不知那是荒诞离奇的幻觉的作用。

弗洛伊德在给病人治疗的过程中，遇到这样一个病例。