从公元19世纪开始越来越多的关于有效避知识的文章发表来。随着越来越多的人意识到这门学科，关于它的争论也越来越激烈。理查德·卡利里在公元1826年版的《妇女手册》就是其中的一本，它推荐了一些像不完全等指定的避方法。这本书还提到法国和意大利的妇女们“将海绵系于腰间，并且随时备用”。

一旦妇女怀疑自己怀了，她将会寻求医疗帮助。但是由于保守观念的限制，确定是否怀的检查是被禁止的。例如公元1836年捷克米尔发现可以通过检测来确定怀与否，因为在怀的早期，其颜会有所变化。这检查被视为是极其不德的，直到公元19世纪80年代后才又被谈起。在当时，甚至把听诊放在怀妇女的腹来检查胎儿心都被视为是不德的。

你却坠冗长的睡眠；

公元1893年，维多利亚女王写信同她的女儿：“结婚后的第一年简直太可怕了，幸福全都被不适和苦恼破坏掉了。我清楚地记得在你生之前，我忙于作各各样的准备，简直手忙脚。”这位公主和她的母亲保持通信40年，最后在同一年里死去。

任何一个正派的受人尊敬的医生都从来没有想过因这行为而破坏自己的名誉。在法国，扩张被广泛用于检测妇女是否怀。但是在英国，由于接所产生的诸多问题，它却遭到了禁止。英国的医生们反而被那些使用这“不德”工的人所排斥。罗伯特·布鲁德奈尔·卡特医生在公元1853年版的著作《关于病理学和癔病的治疗》中这样写：

无论如何，抵制节育信息的传播是错误的，尤其是在国。除此之外，越来越多的妇女在社会上赢得了地位，她们开始为那些仍受压迫的妹呐喊。伊丽莎白·布莱克威尔医生是国第一位女医师，她在公元1870年曾抨击：“我不认为……婚姻的目的就是为了生孩。”

微弱的呼，隐约的心，静静地停止了，

公元19世纪的著名社会活动家安妮·柏森特为了将节育知识传授给全国的妇女而孜孜不倦地工作。在一位布里斯托尔市书商因向公众销售避书籍而被逮捕后，安妮开始着手于提公众对于避的意识。她和一位同事决定自费版《哲学之果》。这导致了一场影响甚大的公审，在法上安妮·柏森特力图证明该书并非伤风败俗，最终安妮等人被判有罪，但陪审团放弃了上诉的权力。安妮成功地唤起了公众对避问题的注意。

尽你的生辰在召唤你，

末日的预言在堆积，

或许就整来说，我们应当对禁止这方面的研究保持一谦虚谨慎的态度，没有它们我们将无法对有清晰而刻的理解。以我的光来看，我想我可以很自豪地说，基本上在我们这个国家里，妇女们即便遭受极端危险和痛苦的折磨也不会因为对些许末节的犹豫而耽误了对疾病的诊治。

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没有一个人认识到在那些女孩上所的诸多德上的罪恶……她们的情被印度大麻挑逗起来，在医疗理下才得到了分满足；也只有她们才能认为疾病是比悲剧更糟糕的事情。我已……目睹中产阶级的未婚少女们因为持续使用这扩张，而在心方面堕落得如同女一般。她们寻求对的放纵，要求每一个医师……为其检查官。

在英国，大量的中产阶级妇女已开始实施节育，享受着因女较少而带来的轻松生活。有趣的是，一些富裕家的女发现她们可以和一些被称作阉割歌手的年轻男自由发生关系而不用担心受。这些男在八岁左右时就于保证嗓音亢的要求而被阉割。

——摘自《手术刀》，公元1873年

——伊丽莎白·布莱克威尔医生，《怎样保持全家人健康》，公元1870年

痛苦和悲哀围绕在我们旁，

——查尔斯·d。梅格，《妇女及其疾病》，公元1848年

时下有一谬论，认为不受限制的生育孩将有益于社会。对这些孩来说，只有当他们能够健康、快乐地成长时，这才是一件益事！

时间之魂让我们的歌声充满了恐惧。

我相信你也会同意我的观……医学……永远不会涉及这一问题（节育），即便这一罪恶将持续，我们也不会将之归之为医学范畴。

随着时间演，诸多避手段为社会所采用。“绅士睡帽”（避）和海绵尤其行。因为便于使用，当时有很多不同的避设计，其中一项富有想象力的发明是一由鳗鱼片制成的隔，由国制造。在公元1838年的德国，新的隔被设计来，每一个都以顾客的颈蜡为模型。贵夫人使用的帽由象牙、金、银制成，而拮据一的则采用橡胶制

——托斯·哈迪，《致一个还未生的小乞丐》，公元1897年

节育

维姬也同样如此，维姬极其憎恨怀，每次怀后她都觉痛苦，神沮丧。