烺随手抄起案上新整理的黄册，翻开问。

黄册上犹留有墨香，是刚刚誊写好的。张诗奇本来就过目不忘。更何况是自己写的东西，当下朗郎应对。没有半疙瘩。

朱慈烺考校了记忆功夫，旋即阖上黄册，又问：“如今州县逃籍之人日多，为县官，该如何现？”

张诗奇心中一喜，这是在看他的施政方针了。

自从独尊儒术之后。华夏历代亲民官都没有受过严格的政治教育，却又像是一个师傅教来的徒弟。总的来说便是讲究一个“纲常大义”。在这纲常大义之下，法理不过人情，只要本人人品还过得去，施政上便基本在合理范围内。不会导致民怨丛生。

到了国朝，太祖皇帝知官吏害民之疾，所以对扰民的县官加重罚，同时又规定了县官下乡的条件和次数，形成定制。这也是后来一直遵循的“皇权不下乡”制度，而且在明人看来是国朝优于赵宋的善政。

总而言，国朝官员只要不事，就已经是了好事。

张诗奇心中过了一遍自己读的儒家大义，又回到了太殿下的问题上来。既然殿下重说了“为现的县官”，那么无为而治，休养生息的那答案恐怕不会尽如上意。他轻咳两声，决定放手一搏。

“殿下，”张诗奇，“属下以为：县官为一地父母，不如疏。逃籍之人在于无所依，若是一味堵截只会其为盗为贼。若县官能梳理田亩，开荒垦植，以安顿田农；兴修利，平整官，以代赈氓。不以父母自尊，而民自以父母之，这方是为官百里之。”

朱慈烺了，：“你古文如何？”

明人以八制艺为时文，以汉唐文章为古文。要想当官，首先得通过制艺获取士举人的资格。当官之后，却要将力放在古文上，否则见识太窄，辞藻匮乏，写来的东西没有韵味，旁人的用典不能明白，这都是会被耻笑的事。

张诗奇年纪一大把考不中士，足以证明他的时文平平。朱慈烺只问古文，已经是给了他扬长避短的机会。

“属下耗心古文，故而时文难以长。”张诗奇当即。

朱慈烺了：“古文如史重质。先生读古文，犹好谁家文章？”

“属下尝学韩文公作文。”张诗奇。