免役法执行后更坑爹，不仅有宽剩钱，后面又添加了免行钱！

它用心是好的，然而因为从上面就开始打着敛财谋利的想法，于是产生了许多丑陋的现象。

“易里面的卦爻？”

因此王说了这个。

“这就是，因此夫从来不明确评议人之善恶，而是用了很多的心思去注《易》，这个易就是调控之，而非是骗钱的算命之术。这个就是儒家的中庸，家的太极。”

再到五等以下赤贫，这些人是真正想借青苗贷的群，不过王安石灵活多变，又加了一个保人政策，明为减少追讨债务产生纠纷之举，实际有了这个保人，谁会替赤贫担保？因此实际执行下去，这些赤贫是借不到青苗贷的。那么他们仍旧向乡绅借利贷，最卖儿卖女，用妻抵押！

然后从四等开始，四等也有资金短缺之时，不过他们缺少资金辰光十年大约才能有一回。虽然这时宋朝利贷利息很厉害了，但那年息三百、还有利利的情况终是少的，多是六分利，八分利。十年八分利。然而青苗法开始，年年有二分利，十年就是二倍利息！那个更坑爹！

不仅向三等以上摊派，连赤贫都没有放过！

“正是，其实它就是。秋战国之时，战不休，故老希望大家清静无为无争，这成了家的真义。夫希望周室壮，由上往下梳理，减少诸国的战，故提了尊尊。但凭借尊尊还不行的，因此又提了仁**、节义、仪礼。放在我朝，开国之初，只有三百万人。土地不张。缺少兼并的土壤。故开国之初，连利贷也没有市场。但随着时间推移，现在人翻了四倍多，土地张，给了兼并的土壤，利贷也随之变得可怕起来，这时贫困百姓生计之难，反而胜过了开国之初。所以这时明智的法。更加要推广齐人之术，给贫困百姓一线生机……”

本章尚未读完,请击下一页继续阅读---->>>

“能也不能，陛下肯定不能直接控制亿兆民，但有方法控制。陛下选择忠心能的宰执、台谏、两制官员，再与他们共同选拨良臣为各司官员、各路转运使、各州县官员，再由他们通过胥吏与缙绅，向百姓下达诏令，理百姓，就能控制天下了。在这里，陛下是最一层的寡人，然后到京城重臣，再到地方官员，再到各地乡绅，再到百姓。京官、地方官员、乡绅是重要的中间组成分，他们对陛下不忠，陛下的意旨就无法达到基层的百姓手中。想要他们忠心，就必须给他们更多的权利，故夫又提尊尊，就是明确这关系。”

青苗法执行后，确实打压了一分豪的利贷行为，也救济了一分百姓。但就象孟荀对人争执那样，发与立场从开始就不同，那么义也必然不同，所以执行的结果，弊利加，弊却大于利，成了坑民敛财的利！

其实王以

“它与免役有何关系？”

“不能。”

比如三等以上，有的人也需要借钱，比如救急。比如经商资金短缺，但这个青苗贷又满足不了他们的需要。因此这个青苗贷实际成了劫富的工。

孔当年修易，虽然不能说完全为了卜卦，但多少有些卜卦的用意，王化了，赵顼也没有抬杠，只是又问了一声：“太极？”

青苗法好不好？

“免役可以，但切记一条，所募的免役钱满足募役费用即可了，千万不能以用作为敛财工，更不能向五等以下摊派免役费用。”

如果真是劫富济贫也罢了。然而非是。

，你是一国之君，天下共主，但能直接控制每一个百姓吗？”

“既尊尊，如何‘均’‘安’？”

“中有，中有。善中有恶，恶中有善。尊尊中有齐人，齐人中有尊尊。但这个太极是动的，故智者要据情况变化去调控。”