王也老实地说了利害关系，但王安石与吕惠卿听不听，王就不了。但他也没有对外人说，否则上就会给一些人找到再度攻击变法的借。

随着又将李复圭韩绛郭逵与谔数落了一顿。

王又说：“邵先生钻研儒学，这是功在千古的事，但是邵先生如果用易经去装神鬼，未免就不大好了。”

…………

但也被司光数落了，说敌寇还不知在哪儿，王本人更未到庆州

足够了，这比骂娘还要狠哪。

变，可是募兵多浮浪不顾死亡之人，喜祸，非良农能比也。

司光写了一篇长奏，说移之民，路相望，询访闾里，皆云今夏大旱，禾苗枯瘁，河渭以北，绝无所收。独南山之下。稍有所存。而秋霖雨。经月不霁，禾虽有穗，往往无实，虽有实，往往无米，虽有米，率皆细黑。一斗之粟，舂簸之後。不过得米三四升。谷价踊贵，民间累年困於科调，素无蓄积，不能相赡，以此须至分房减，就西京襄邓商虢等州，或佣赁客作，或烧炭采薪，或乞匄剽窃，以度朝夕。当此之际。国家惟宜镇之以静，省息诸事。减节用度，则租税自轻，徭役自少，逋负自宽，科率自止。四患既除，民力自足，民财自饶，闾里自安，亡自还，固不待陛下忧勤於中，宰相劬劳於外，然後人人得其所也。苟或不然，国家虽轻租税宽逋负，其所费之财何由可得？虽少繇役止科率，其所营之事何由可成？四患不除，虽日下恩泽之诏，民犹不免於移转死也。盖止沸者莫若绝薪，安民者莫若省事，此目前之验，非难知也。

王安石谈古论今，一会儿将赵顼说迷惑了，赵顼只好又说，民兵虽善，但妨碍农事，怎么办？

邵雍哪里知这些内幕，一会儿被王问得汗如雨下。

但他没想到，还没有开始呢，就有人向他手了，还是司光。

然后又说，夫兵者凶，圣人不得已而用之。自古以来，国家富，将良卒，因人主好战不已，以致危者多。况今公私困竭，将愚卒懦，乃驱之外，以捕狡悍之寇，其无功必矣。

今年是战是和，王没有发一言。现在去庆州，那叫临危授命。

知了这段对话，也明白王安石用意了，与韩琦一样，试图以役兵替代募兵。只不过王安石得更明，打着防盗的名义，组织保丁。

惨到这份上了。

所以才有了吕惠卿三人的拜访。

蔡未来到了京城，正是在这个基础上置了将兵法。

王安石说，先王以农为兵，以田定什伍，什伍已定，有事才发之以战守，其妨农时时间并不多。

赵顼只好用陕西义勇来比喻。

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还是继续戍，只是固定下来，京东的禁兵屯戍河北四路，京西的禁军屯戍陕西，京南的禁军往荆湖与夔峡屯戍。

王离开洛，奔向陕西。

这样就不会象以前那样，各营禁军一会儿去了荆湖南路，得要死，第二年又去了河北北方，冷得要死。而且固定下来，多少会避免以前兵不知将，将不知兵所带来的危害。也就是禁更留戍。

其实随着保甲法的开始执行，还有一个政策推，那就是罢废了更戍法。更戍法，就是现在禁军的戍制度，但也不是停下戍，那样就糟糕了，没有禁兵戍边，难再置唐朝的节度使制度？