但林旦是言臣。言臣能风闻言事。何谓风闻，就是那怕听到一些传闻，可上劾。

然而不是让你们造谣的。

可风闻与造谣有多大的区别，谁能说清楚？

第一奏不报，第二奏又来：定初言，明知仇氏为母，虽未行服，但尝解官侍养。其情犹可恕者。因朝廷再加审诘，既避追服又惧得罪，遂作为缪悠不可考实之言，冀为终之疑，内欺其心，上惑朝廷，此则天下之所共恶者。使定自请追服，犹未能逃名教之责，况朝廷覆问，言者纷纭。经涉时月，曾一辞以请。安然自得，略媿畏，便己背亲，贼害忠孝，甚於此。朝廷方且迁官职，置在劝讲，臣实不知其可也。

第三奏：父相隐，圣人以为直。今李问闺门之私，郜氏仇氏平时不正之偶，缘定之故，暴其宿丑，喧布朝野，彰父不义之恶，忘母所生之恩。

这一回连李定父亲都倒霉了。

但林旦有没有想过，因为李定父亲穷，仇氏便逃跑改嫁，李定父亲怎么想？难被自己的女人了一超级绿帽后，丈夫的还怀着恩的心情，不仅自己要恩，还要儿去恩？的，这个想法太td的前卫，太td的仁了。

第四奏，宰相王安石以定素其门，力为荐引，虽旧恶暴，犹曲折蔽护，言事者敷陈义理，一不省顾。淮南转运使刘瑾，定相结，希合附会，故作疑辞，附下罔上，表里欺蔽，致不孝之人擢为君侧。臣至中，安石谓臣言，此事自上意。臣闻古之事君者，善则称君。今众人知仇氏为定母，安石独以为非；众人知定为不孝，安石独以为可。

这次直接将矛指向王安石，并且连淮南转运使刘瑾都倒霉了。

然而刘瑾当真结了李定？没有啊，朝廷让他查，他就派人去查，查后也是实话实说。难就因为没有附和你们倒王安石，推翻王安石变法，臭载脏李定，那么就成了希合附和，附下罔上之辈？

总之，王安石变法确实有很多问题。

但保守派们一些法，连小人都算不上了，其行径甚至还不如一些市井泼妇。

林旦连上六疏不报，薛昌朝再来，连上七疏，生生将王安石得恶心比。

李定追服时间不是很长，再来一个夺情，不过追丧服一百天罢了。但经过这个定论，那李定成了什么，大宋第一不孝！

王安石恼怒地说：“此事早有定论！李定当时并不知情，而且朝廷也惩戒了李定。”

有两个例，范仲淹母亲一度改嫁，但她死后，范仲淹是守孝的，然而那能与李定母亲相比吗？范母虽改嫁，却继续将范仲淹带到边，辛茹苦地抚养。仇氏呢？

再者，明初士王希曾大约看到了李定故事，他改嫁的母亲死后，他上请求替母亲守孝三年，朱元璋看到后，批了一句，汝母失节，只准一年。

你母亲改嫁了，那就是失节了，用不着守孝三年。孔也说过类似的话，母亲改嫁去后，不再是家人了，女的就不用在其死后守孝。

为什么呢，这就是孔夫构建的真正忠孝用意，上慈下孝，那么少有所抚，老有所养，人才不会发生悲剧。君仁臣忠，皇帝必须仁百姓官员，那么大臣的也要忠于君王国家，这个国家才能治理好。

母亲的不顾丈夫，不顾女，为了自己自私的辛福改嫁给其他人，那么女的嘛还要替其守孝？不过这个问题很复杂，同样的改嫁，比如范仲淹的母亲，比如王的母亲，比如李定的母亲，各自情况皆不相同。

所以孔说得很糊。

再加上后人的曲解，于是这个礼法变得很惨忍了，演变成君要臣死臣不得不死，父要亡不得不亡。

然后的教育方式变成了打是痛，骂是。

生生将孔的双方互动的一面，变成了单方面卑微的一面。至于苏东坡，当真他不理解吗？仇氏能与他母亲相比吗？其实孝不孝的真不重要，主要就是恶心李定与王安石。所以苏东坡在这件事上扮演的角，不亚于梁小丑，因此乌台诗案中，苏东坡也未必真的去值得后人同情。