作为一度为官府所默认的乡里结社，甚至蔓延到海藩之中去，闹来好些风波和动。

见到了扬州城的惨状后，在我的记忆中，关于这段历史的研究，作为当年崇明帝的短暂中兴之后，掀翻天下半，重创朝廷权威的大动，也全浮现了来。

只剩下一个门和漕河码，在继续发挥着作用，因为这里可以通达到海边去，于是这里也成为海藩的舶来，在内陆的少数半公开的中转分销之地。

旁说了这么一句，然后毫不犹豫扭就走

因此现在我所见到的扬州，只是个泛泛地区称谓，而不是一个城市名，其中大多数残垣断上，重新建造起来的一个个村落和市镇，将扬州城的旧址，分割的支离破碎，几乎看不原来的面貌。

起码大云光明教起事的最初，所获得大批武装和资，并没有明确的来源和说法，就这么令人存疑的现在训练有素的教众手中。

作为东南之地最大的集散岸和手工业聚集地，最盛时拥有一百多个行会和商团联合，因此这里曾经是被海藩势力，渗透和手最多的地区。

所谓的大云光明教，因为以武周时期女帝钦定的《大云光明经》为本教义，糅合诸多本土和外藩信仰而成的大杂烩，而得名。

兴起一隅而席卷半的所谓拜教运动，幕后有与朝廷中枢关系张的海藩诸侯的推手和影，最少也是乐见其成的刻意纵容。

我摆摆手，牵着抱蹲上了一只招唤而来的小船，

“街垂千步柳，霞映两重城”的宏伟的城墙已经不复存在了，据说是当年官军破城后的杰作，而城中大分消失在残垣中的坊区，则是那些拼死抵抗的大云光明教，最后的死忠和骨信众的所为。

也就是说，朝廷中枢自上而下有人在策划和促成，通过拜教运动来，排斥和消灭蔓延在东南财赋重地，而逐渐占据主导地位，蓬兴起的海藩资本和势力，不然难以解释大云光明教对官府基层的各渗透和了了如指掌，如此无孔不的先天优势。

关于大云光明教兴起大的前后，洛都两学之中亦有专人行研究和考证，作为史鉴，而我听到最多一说法是：

而放在我的南朝角度，则是完全另一观，更多是倾向于某大陆谋论：

“却有些更加期待，下次相逢情景了。。”

只是后来连幕后的纵者，也彻底失去对局势的控制了，被裹挟暴动的普通百姓，已经分不清楚海藩商家还是本地土的区别，而滥加抄杀，才引得一向与国中对立情绪严重，而一直作上观的海藩，主动发兵内外合剿。

“有空再说把。。”

他们唱“唯我光明心，往生极乐土”的揭，与逐屋逐厮杀争夺的官军，一起葬在烈焰烟烬之中，据说因为死者枕籍无法收拢，而毁旧城覆之为野，再在上面涞民重建居所。

而就我的前看来，更多是大云光明教兴起的时代背景有关，其本原因很可能是：

片刻之后载着我们的轻舟，慢慢悠悠的靠山满是草和青苔的堤岸上，就算是扬州城的范围了。

而当时海陆之争的矛盾，已经彻底激化，海藩势力试图通过搅朝廷的财赋重地，打击竞争对手，来获得经济事务和政治领域上的更多语话权和占有率。毕竟，海藩各资源输已经成为维系朝廷运转的一大来源。

为破败后始终无法恢复的标志，泰兴改新以来建立的淮南都督为首的四使三司，都已经不在扬州城当地，而是在附近的江、扬乃至更远数百里外的海陵城。

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