佛上说，昔日天害怕悉达多太真知自悟，想阻挠他圆成佛果，于是派遣三名女诱惑太，这便是特利悉那、罗和罗伽。

安土有之意，构造极其雄伟。城与丘陵东西相连，西北有

那时候更随南蛮商人而来的基督教，由于伴随着各类新奇事，而受到人们的广泛关注和接纳。

在佛经故事中，释迦牟尼佛修行过程中，就曾多次拒绝罗之诱惑。

这也使得织田信长，走向佛教的对立面，在得知他被称为后，他不仅没有恼羞成怒，反而从此以此自居。

她们盛装严饰，凌波微步来到悉达多太前殷勤献媚。但太心寂定，对女****的挑逗视而不见，毫不动心，犹如莲污泥而不染。

，此天为界之主，以破坏他人乐幸福为乐。第六天亦是四中的第四，也是众之本，妨害神佛成，故称第六天王，简称天，又称波旬、罗。

，此天依空而居，莲华开合而分昼夜。

织田信长信奉佛家法华宗，本也知的来历。

，也叫三十三天，在须弥山，中央是帝释天之居城，四方各有八天，合称三十三天。

他在佛经中读到过，关于瑜伽经，对六天的记载。

据说关于称号的来历，最初源自织田信长火烧寺庙，劫后余生的僧侣由于害怕他，而将他称之为。

而悉达多太，正是日后的释迦尼佛。

织田信长非常熟悉佛经，用军旗，还皈依了禅门临济宗。

日本战国时期，大名织田信长，就曾经自称为。

不仅如此，据说织田信长所建的安土城，便是依照的格局来建的。

第六天王，即界最的他化自在天，此神就是不须自己行乐，而下天化作，以他人之乐事而自在游戏，故曰。

天命众刀箭齐，太净光，众尽皆跌扑，刀箭都不能挨近太的。

罗总是以诱惑、胁迫等方法企图阻碍行者修。

，据说为弥勒居所。

日本战国时期，佛教势力兴旺，现众多武装僧兵，成为同公家何和武家抗衡的大势力。一些宗门的领袖，实际上本就是大名，更有甚者，有志图王，想要一匡天下，成为天下人。

天威胁说：“如果太不立即回到皇去享受荣华富贵的生活，就让太粉碎骨死在树下。”悉达多太专心修行思考，对天的威胁如同没有听见。

，此天之人可任意变化世间形。

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，是四大天王居住饿地翻，四大天王分别是北方多闻天，东方持国天，西方广目天，和南方增长天。

安土城始建于1576年，如今只剩下一片废墟。

这时天空一声响，护法天神来帮助太，将鬼全驱散。

据说昔日安土城的，从外面看上去是五层，而天守阁内却有六层，被称为。

天见女引诱没有成功，十分震怒，他自恃神通，带领众毒虫怪兽，带上毒雷毒箭，来到悉达多太座前。

界的，从最底层起分别为，四天王天、忉利天、夜天、兜率天、化乐天、他化自在天。

女竭尽妖娆之态媟之状，太训诫她们：“你们形态虽好，心不端正，好比的琉璃瓶满盛粪秽，不自知耻，还敢来诳惑人吗？”使女得见自恶态，只见骷髅骨节，包缠，脓涕唾。

早年皈依大德寺的织田信长，由于不断同佛教各宗派恶，开始逐项倾向于基督教。

修筑安土城，动用了一万名民工，还请京都等地优秀建筑师献计。安土城位于海一百多米的山上，可说是当时日本最的建筑，城下有大贯穿，沿路兴建民居、寺庙和武将居所。

安土城，因织田信长往返京都和本城歧阜的时候，需寄宿安土渔村的安养寺，因此在信忠继任家督后，信长便命重臣丹羽长秀在安土修筑新城。