因此礼的选，只需要考虑教育一项，反正孔在后世就是老师的代表，他最大的贡献也正是有教无类的教育理念，而不是那些理想化的施政纲领。

礼科呢，大明朝的礼科比较奇怪，他主要任务有三，第一是掌控各礼仪制度，比如皇家的丧葬等事，比如皇帝的登基，祭祀天地等等，可是他还兼顾着理各级学校，科举考试的权力，最后则是负责接待外宾，使藩国。

所以杨打算向这些掌柜的和直接参与理的东家发邀请，邀请他们参与吏科科举，只要有一定的文字平，并且曾经有理过数量庞大的人员的，都可以参加科举，当然底线是一百个人，少于一百个人没有参与的资格。

掌控礼仪制度这还很后理解，很符合这个门的名称，理教育机构和考试，就有些不对嘴了，兼顾外更是有鸳鸯谱的样，但是如果了解古人的观念，也就不觉得奇怪了。

吏科是选人才的，这是一人力资源理，显然最合适的是那些理成百上千伙计，纵横天下的大掌柜合适，当然也可能是东家，这些人手里掌握着庞大的产业，拥有几十上百座店铺，如何选人才，自然是重中之重，最为合适。

至于监外，这就是儒家对外的理解问题了，对他们来说，对外往最重要的是，不要有辱国，至于会不会损失利益那只是其次，所以必须派这些懂得礼仪的大臣使，让番见识见识什么是华夏礼仪。

所以杨决定，所有的官员，都得从州县一级起，而且不能像以前那样，实际工作都由吏员和师爷办，当官的只是把控，杨之所以考实学，就是希望选一批懂行的人来，让内行领导内行，显然更如何理学。

所以杨心中已经有人选了，建设了新江码，理南京城恢复建设工作的白匠，显然就是一个最佳人选，当然为求公平起见，还是要行全社会招募，同时行考试的。

于是杨的礼科考试，就只向各个教书先生开放，这些教书先生一般都是多次科举不中的秀才，一边教书为生，一边默默努力。八文章这些人可能的不是太好，但是教书经验吗，还是有一些的，尽也没有多么彩，就是给童开蒙等，但总好过什么经验都没有的人。(未完待续。)

杨认为，刑科的律法，科的财务，和兵科的兵法基本上都可以通过考试来考，但是吏科的人力资源理能力，工科的各技艺能力，以及礼科对礼仪制度和教育的理解，都不太容易通过简单的考试来分低。

但是大明官府分为六，从中央到地方基本上都是这一制度，应该来说还是比较全面的，杨通过科考考量刑科、科和兵科，还有礼科、吏科以及工科没有行科举选，这三科的官员自然另有选方法。

工科不用说，这个职位最重要的是大型工程的理和设计能力，比如如何设计和理修建一条运河，修建一座港等等。

工科、吏科和礼科当然不可或缺，不过杨打算选社会人才。

但是针对礼的考试就有些困难了，而且杨也不想真的把外，这个后世最重要的门给一群老夫，杨认为中国最适合外官的，是懂得兵法韬略的纵横家，而不是满礼仪的儒家夫。

显然像白磊那样的拥有理数万人行工程建设的大匠非常合适，他或许四书五经读的没有文人通，或许德文章的没有那么华丽，但是这理大型项目的能力，比文章更有价值。

这些通过科举州县等基层职位的官员们，之后会行严格的考成法，每三年一考，政绩卓著的才可以升官，政绩太差，风评不佳的，还可能会被罢免。至于考成法的内容，当然跟各自的专业挂钩，科的就看征税工作如何，兵科的则看征兵训练工作，刑科吗当然要看当地的治安情况，包括犯罪率和结案率。

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对古代国家来说，“礼”这个字代表的，可不仅仅是礼貌，而是大的礼仪，或者说叫制度，从组织丧葬仪式，到组织国家运作，儒家都归于礼仪制度中，而教育是为国选人才，是理国家的最重要内容，归于礼没有什么奇怪。而且对于国家来说，科举考试牵扯到千万人的命运，甚至国家的命运，这考试的重要，不低于举行祭天的仪式。

中央级的官员任上，是一很扯淡和不负责的制度，一个书生，只因为八文的后，德颂歌唱的好，没有任何实际经验，就能当官？