郭绍顿时觉得，曰本国若无外在扰，他们的问题并非外戚专权大权旁落，恰恰是下面那些实际理地方田园的庄官和武士。军阀割据的土壤已经形成。

但郭绍不这么认为，他觉得只是文化审不同。说清楚为何，或许是多山林多雨地理气候原因，反正他觉东岛以悲为。

朝廷里一些文武认为法礼这等事不能妥协，开就主张攻伐惩戒，反正这么说是尊皇没什么错。但郭绍和王朴等决策制定者不能轻率，他们会了解推论，再制定方略。

昝居等人顿时侧目，明白左攸是调侃卢多逊使党项时，李贤妃联姻的事。

。生于梦幻中，何者是现实。吾乃诱惑浮萍之，吾诱惑浮萍，浮萍不来，哀哀绝。之细梗胡枝，只落英散尽，比不过吾飘零

郭绍觉得曰本国才更像封建制，而现在中原王朝在后世称为封建时代，实际是中央集权，本没有分封了。

郭绍不知不觉瞧了一上午，等到午时的鼓响时，他才回过神来。

大臣们显然不喜此风格，大加贬斥。

不过曰本国现在的封建制很微妙，领主们并未实际控制土地，他们很多住在平安京，因庄田的供奉而享受荣华富贵；脱离了实际基层权力的贵族，因此造就了平安京的文化繁荣。

不过这时正读到他煞有兴致的地方，曰本国曾经最受推崇的女歌者的诗歌。郭绍便随对侍立在一旁的宦官曹泰：念给朕听。

郭绍挲了一下额，不许多了，准备先吃饱了午饭再说。便指着桌案上的卷宗，吩咐抄录三份，枢密院政事堂内阁各留一份。

左攸一脸笑意，摇：卢侍郎若再个东岛女来，岂不甚好

皇帝离开书房，几个辅臣也去膳房吃饭，大分京官都是在公家衙署里吃，中午不回家。有人随提起皇帝对东岛的态度时，卢多逊只轻轻说：御案上有本册，我送奏章时无意中看到，名东岛行省事略。

等他看到勾玉的图案时，郭绍的这想法便更烈了。张寅的描述，这勾玉在中土古墓也有，应是曰本国学去的东西。但到了现在，中原极少见到这形状的玉，郭绍就没见过；而在神里，勾玉是天照太神上的饰。

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曹泰忙上前拿起卷宗，顺着郭绍指的地方，先清了一下嗓，便大声念：前佛已离去，后佛还未至

他与另外三个辅臣一去吃饭，一边走一边岔开话题：曰本国便是以摄关大臣的名义朝贡，也算官方来往有了名分。偏偏他们只是说说罢了，不知何时来朝贡。朝廷总不能上又派使节去促罢

接着本家领家的描述也让郭绍了解了一分曰本国的社会构架。领家和本家都是土地占有者，可以称作地主；领家把自己的土地奉给本家，以寻求保护。大致是：本家是大地主，领家是中小地主。另外还有皇室寺庙公卿的庄田形式。

郭绍愕然：有何好笑。

别的三个人听罢顿时一脸恍然，便不再说这事。

标志象征，这些都是能加本族认同的东西，产生独特的文化。

左攸忙拜：诗赋不好笑，由中官摇晃脑读来好笑也。

曹泰停顿了一下，站在那里很尴尬，但大臣们在那里说不好听，皇帝却没说。他便继续念了几首，都是咏樱的，很很短暂凋零云云，无一首不哀。

卢多逊听罢脸上涨红，那事有献媚之嫌，毕竟不太光彩。他辩：若对国家有利，又何必拘泥小节

辅臣黄炳廉拱手：臣东岛之诗赋，靡靡之音，哀哀切切，无病。

几个人附和，不能再派人去了，礼仪理上说不过去。

郭绍踱着步认真听着，便听到噗嗤一声，转一看，只见左攸等人满面通红，憋着笑的样。

卢多逊不明其意，疑惑：要请歌来唱

庄田的理权保护，是在另一些人手里，庄官和武士首领。

曹泰忙：婢遵旨。

左攸一脸揶揄地看着卢多逊：那和歌让宦官唱来着实不好听。

郭绍这才转看曹泰的模样，曹泰一脸无辜地站在那里。