德教化众生，圣德泽被苍生。两者的概念颇为接近，在很容易被人混淆的同时，也可以借助彼此间的联系，互相促。毕竟，五德之间的关系并不是非此即彼的划分，通常同一件事情，在符合德的同时，也会不同程度上符合其他几德。

而在诸神之中，圣德之光最为郁的竟然是灵之主安修雅尔。人类诸神中，战争之主安妮恩倒是后来居上，圣德之光的亮度甚至还要过老牌的晨曦之主、正义之主、暴*政之主这三位大神。

“圣德之？圣王之？莫非是圣者和王者的路？”

认真的归纳起来，圣者和王者，甚至神祇的职责，多与引未来、领导人民、保护人民等待行为相关。在芸芸众生之中，神祇，圣贤，君王，是指引前路的信仰明灯，是领袖群的主宰，是系的唯一心，是地域侵害的堡垒……很多时候，圣者和王者不需要多少事情，仅仅是他们的存在就能够为众生竖立标杆，指引方向。

与此同时，独孤凤也是微微有些惊讶的看着昆仑之主，不过与安妮恩是惊讶于昆仑之主的真理神彼岸的时候，独孤凤却是惊讶于昆仑之主在展现彼岸的救赎灵魂的功能的时候，他的上猛然大增的圣德光辉。

不能说克兰沃的不错，只是与他们在写带着异位面知识和见识而来的穿越者来说，克兰沃的步度还不够啊！

所以，这两位神祇上的圣德之光要远远过其他的神祇。而这一，在独孤凤主持着整个知识神系，推动着大6的工业化文明飞展，成为世界的主之后，她上的圣德之光大幅涨，就是证据。

“大海航行靠舵手，万生长靠太？莫非圣德泽被苍生的奥秘就在这里？”

所以，在德神职凝练成功后，独孤凤虽然还是没有一步的摸清楚圣德的本质。但是至少借助她心中对圣德的规划，可以看不同的人上的圣德光辉。

“圣德光辉？渡世？救世？”

战争之主安妮恩有些意外的看着昆仑之主，彼岸被赋予不死冥河之力，凡是被彼岸毒死的灵魂，其邪恶与怨恨成为鲜盛开的养料，忘却生前的，回归冥河之中，从从新来过，不坠于地狱与渊中浪挣扎。

这是十分奇怪和让人意外的事情。

“竟然不是死亡之主而领悟到这相对真理！”

不过，经过了研究和对比，独孤凤也现了一基本规律。圣德之光在的凡人，基本上主要集中在圣贤、名君、以及著名的传奇英雄上，在神祇中，也主要倾向于那些在凡人中影响大，对社会的步造成的正面影响比较多的神祇上。这个规律的曲线，甚至与神祇的教会规模大小和信仰分布多寡有着一定程度的重合。

这个世界原本没有没有五德五运的概念存在，只是独孤凤借助相近的神职升华提炼了相对的德运概念。

只是微微乎独孤凤意料的是，虽然诸神上的德之气极低，但是在圣德光辉方面，几乎大分诸神都浮现了不少的光辉，不论是善神还是恶神，神祇上或多或少的都浮现不少。反而在凡人上，圣德之光十分微弱，仅有有限的传奇人能够与诸神相比。

独孤凤当然不会浅薄的以为圣德和信仰是一回事，不过圣德和信仰有很大的一分重合，确实确确实实的事情。

这是独孤凤的猜测。

而在了猜测和实验后，独孤凤最终确定了圣德光辉也确实更容易在圣贤和王者的上亮。

相比于在夺取了知识神职之后，一路顺顺风凝练升华成功的德神职。独孤凤在圣德领域的研究却一直展不大。

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独孤凤的这猜测在战争之主安妮恩和昆仑之主魏羲上很完的符合了，这两位神祇都是以一己之力建立了一个崭新的文明，他们的思想和意志到这个文明的方方面面，他们不仅仅是这些人信仰的主神，也是他们整个文明的心和灯塔。

对灵魂，它以邪恶为却吐救赎的芬芳，以死亡为养料却又赐予无穷生机，它是生死回的矛盾结合，是直接灵魂，扭转灵魂，直接将恶被扭曲的灵魂送到宇宙的灵魂循环之中的相对真理。

只是可惜，现任的死亡之主似乎慢了一步，在生死一的领悟上被人领先了。对此，作为死亡之主的盟友，安妮恩也到有些疼。

而现在，昆仑之主魏羲因为救赎渊的举动而圣德之光再次涨，更加证明的独孤凤的猜测，圣德泽被苍生，应该是如灯塔一般的指路明灯，如太一般的普度众生，救赎世界。

说实话，这淤泥而不染，纳百污而吐新，净化灵魂，将死亡众生都归于安眠的力量，其实是放在死亡之主上更加合适。