不要每个人都去想玻意耳或者西德纳姆，而且，在一个产生伟大的惠更斯这样的大师和不可比拟的顿先生的时代能够一基础的、清场的工作，并把通往知识之路上的垃圾清除掉，这就算了不起的理想了。

洛克死于1704年，这是一个世纪的开端，严格的科学开始大步地跃前了。最著名的几步是伽伐尼的生理学，伏特的电学，尔顿的解剖学说，欧拉和拉格朗日的数学，赫歇尔和拉普拉斯的天文学，林奈的植学，詹纳的预防医学，以及后来的卡文迪什、普里斯特利和卢瑟福分别发现氢气、氧气和氮。

不过，他的确说过，我们可以把简单的概念合并成复杂的思想；他还说，在这样的合并当中，重复和快乐是一个重要的因素。可是，他对联想的规律并没有只言半语的评论，也没有把这个话题当作可以开启大智的问题来探讨。他对这个问题的兴趣，仅止限于在一些疾病和日常生活当中，另外的一些奇怪的情境下所发现的不可理喻的思想过程。他讲述了一件事，说他的一位朋友了外科手术当时还没有麻醉剂，尽对这位外科大夫心存激，可事后不能忍受哪怕看他一，这大夫的脸与疼痛之间的联系太了。他还说，有一个人在一间有箱的房间里学会了非常复杂的舞步，后来，他只有在一间有类似的箱的房间里才会。

到的一些素质之后的东西。事实上，在人类理智论中的一个著名段落里，他很慎重地提，我们有可能想象，思维是一不同的质：

我们知有质和思想，但可能永远也不会知任何单纯的质存在是否也会思想；对于我们来说，在没有启示而只有通过我们自己的思想来思考的话，那是不可能发现，全能之神是否给某些系统的质以恰当的方式赋予了一知和思维的能力，或者通过良好的衔接与固定形成一姿势，使它们成为某会思想而非质的东西：对照我们的概念，据并非远离我们的理解力，我们可以想象，上帝如果兴的话，他是可以给某质加上思考的能力的，或者他甚至还可以给予它另一有思考能力的存在。

哲学家和原型心理学家乔治贝克莱1685－1753因之而成名的学说，总是会逗笑学哲学史课程的学生，并给教授们引用西罗语录的机会：“没有什么比某位哲学家说过的话更荒诞的了。”贝克莱的哲学是荒诞的，可许多人却记得它。他的心理学是合理的，可几乎所有人都忘了。

这使正统教徒们悖然大怒，他们控诉洛克，说他是个隐藏的唯主义者，并控告他已经让基督教神学于危险之中。洛克的心理学逃过了他们的攻击，而基督教也逃过了洛克的威胁。

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可是，如果说洛克对联想这个概念的理是有局限的，但是，他却刺激了别的人去找这些思想的连接和顺序在思维当中形成的方式。最终，行为主义会把所有的神生活简化到联想中去，而且，哪怕心理学挣脱了行为主义的主导之后，联想仍然是其主要议题之一。洛克的思想因为残余的纯粹哲学和神学的痕迹而罩有乌云，可是，他把心理学从哲学中解脱来，导了科学的方向。在人类理智论中，他以得的谦逊写，他希望这本书能够作一些贡献：

他在历史上的地位几乎全仗着28岁以前写的3本书。除此以外，他的生活就没有什么意思了。他生在尔兰，在都伯杯的三至学院学习哲学，获得了博士学位，并在24岁的时候被封为英国国教的执事，有几年旅行和布经历

贝克莱

在他的情况来看，这谦逊既没有得到承认，也算非常得。

为此，洛克的名声就当之无愧了，他经常被不恰当地称作联想主义原初理论家。千真万确，他是用过“概念的联想”这个词组，而霍布斯和其它一些讨论过这现象的、早期的思想家们都没有。可是，洛克理过联想这个话题的那个章节只是事后的想法，是他的人类理智论第四版的附录。他整个的系统里面本就没有联想这个概念。

心理学再没有现类似的大步前，直到19世纪现实验主义之后才开始。从大分情况来看，18世纪的原型心理学家不是笛卡儿主义传统的理主义先天论者，就是霍布斯洛克式传统的经验主义联想主义者。然而，他们当中的一些人的确把这些概念都向前推了一些，他们的方式影响到了心理学的未来。他们值得我们简约地认识一下，他们的贡献也值得我们略略回顾一下。