??四个小友的谈论，很快转向训诂学，再论当下盛行的家训。谢据推崇诸葛武侯的《诫书》，司南弟推崇司徽的《诫书》，卞恣推崇刘玄德的《遗诏敕后主》，王荇推崇王文舒的《家诫》。

??传统锯及锯木手艺，在前世王南行时期，基本淘汰了。这没办法，有好用的电锯，谁耗成倍的时间使用最原始的锯啊。

面好麻烦，介绍完一圈，饭都凉了。

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??王长豫刚从洛回来，言的是一路见闻。

??袁彦叔言的是浔屻乡去年的灾情。

??竞逐赛对于制的形制

??袁彦叔回打量王荇一,放心了，继续和王长豫等人畅谈。明明大片的匠肆杵在岸边，却无一人往这个话题上引。

??河图为星图，洛书为五行术数之源，它们的最早记载，见于《尚书》，蕴的天地之理，千百年都争论不休，被誉为“宇宙方”。河图洛书传说，在王葛前世时，是2014年作为民间文学项目，被列的第四批国家级非质文化遗产名录。

??小童们结友，郎君们也面向江面谈。

??王荇不知王悦是谁，袁彦叔知。对方很早就仕治事，贤名远扬时，他还在陈郡族地被长辈监着诵书呢。

??先锯木。竹材料暂时用不上，仅把磨石拿来，其余推到一边。

??司冲……成帝之后，皇室宗族基本无封地，此人居荷舫乡，最远扬的事迹，就是和王葛粪战，打输了。

??谢奕言的是山县匠师、准匠师会集的闹场景。

??“正是我。”阿荇看向对方腰间悬挂的竹，“此我认得，是阿姊和我一起制的哩。”

??“王荇？”谢据过来，说：“我有一位王葛同门，她阿弟也叫王荇。”

??原来,四个小友由历代家诫再谈及《论语》，又谈到了《尚书》。南弟跟不上了,她还没学《尚书》哩。 [page]

??先锯四长木条，形状为四棱直。

??她要制的是九格，八十一个数字格的那。

??“看到啦、看到啦！”司南弟很给叔父颜面，如果不是提前一步跑过来就好了，就更像给叔父颜面了。

??更要庆幸，每人都有匠肆提供的工凳。

??司冲则大喊：“快瞧，那有条大鱼！”

??福履匠肆。

??王葛想好制什么了。

??两木条的两端，削榫；另两的两端，用刻刀一抠槽。

??谢奕，未取字，会稽郡郡尉的伯公。

??工不利，只能凑合。每材料只允许择三件工：刻刀是必须要的；斧其实起锤的作用，单选锤就不如选斧了；铜锯更别说,绝不能缺。

??王葛一边用刻刀削木，一边拟制的步骤。

??第177章172制作九格

??九格起源于河图洛书。

??王悦，字长豫，是王恬的长兄，会稽郡太守王茂弘的伯公，清河庄之主。

??如果王荇没有清河庄小学正式学童的份，谢据三人仅跟他言一些王葛的事也就罢了。

??司南弟撅着嘴甩开叔父，和卞恣手拉手过来：“那你刚才讲的话就不是了。”

??她该庆幸，竹料的工里有磨石。

??木料为樟木，木质，好雕刻。