婴儿的脐带，忌小，忌脐中有血。否则，不吉。断脐时，忌讳用刀剪。如非用不可时，应在怀中一会儿。否则，恐婴儿中“脐风”。断脐时，一般是先沐浴，后断脐，忌讳先断脐后沐浴，以免脐带内。断脐后，忌讳包裹得太太厚，忌浸，忌风寒邪气。

（16）别忌

汉族俗重生男，忌生女。生男民间称“大喜”，生女则称“小喜”，或称“如意”。又男曰璋，女曰瓦。俗谚云：“生个男满堂红，添个女孩年年穷”。“生个闺女，灶王爷噘嘴三天”。旧时，有溺女婴的现象。其他一些民族也有此俗。塔吉克族生男孩，鸣枪三响或大喊三声，祝其长大英武有为；生女孩则在其旁放一把扫帚，愿其长大后善理家务。都是重男轻女的思想现。由于俗重生男，讳生女。所以产妇生下婴儿，忌问是男是女。一是怕生了男孩时，一经说破，万一婴儿不成活，就应了“乐极生悲”的俗话，会给家人带来痛苦；二是怕生了女孩时，一经，被产妇听见，会令她心沉气闷，有伤和神。如今，实行计划生育，一对夫妇一般只生一个孩，俗间仍还是以为生男比生女好。在“从妻居”的时代和一些“从妻居”的民族中，也有“俗重生女不重生男”的，如古代沿海一带民族和如今台湾山族中就有此俗存在。

以上所谈婴儿始生禁忌，远没有概全民间对婴儿初生时的讳忌。民间各还有许多很细微的禁忌事项。有些禁忌虽属极个别的现象，并不见得能够称之为一方一地的风土民情，但其中对婴儿初生时的视察之重视以及由此而呈现的占卜心理却也是值得注意的，如民间盛传的包公，就曾因其生时面黑且丑而被丢弃了。若不是其嫂将他捡抱回来，抚养成人，那“包青天”抑恶扬善，为民除的千古佳话，便也就无从谈起了。可见民间对婴儿初生时的状态是很看重的，有时一些并不见得怎样严重的怪异现象，也

（15）肚脐忌

婴儿生时，忌肚脐带盘住脖。民间俗称“犯锁”、“双挂珠”等。是大不吉利的事情。俗以为此儿难活，或者即使活了，将来也要被扼杀或有上吊的厄运。东北一带有“破锁”的习俗。遇上“犯锁”的婴儿降生，要由产家的人将一把锁锁在脐带上，然后将钥匙给助产士，由她把锁打开，就可以破灾免祸了。等婴儿安全生下后，产家还要向街坊邻居讨要七家的大钱（古铜币），用七家不同颜的彩线将大钱一一串起，挂在婴儿项上，叫“长命锁”，直到六七岁时，才能摘下不带。台湾遇到“双挂珠”的情况也以为忌，婴儿长大后，要多次请巫师禳灾，以期消除灾厄。

脐带间，据信藏有婴儿的本命元神，所以，肚脐带忌丢弃。否则不吉（参见本书“产地禁忌”一节）。旧时北京一带还有忌脐带五日落的。俗以为五日落脐的婴儿，必忤逆不孝（参见《中华全国风俗志》）。

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，抑扬不一。汉族等许多民族不忌双胞胎，俗以双胞胎为喜事，大吉大利。但古时汉族也有忌一胎生三的。据《风俗通义》云：“生三不举。俗说生至于三，似六畜，言其妨父母，故不举之也。”现在，人们对一胎生多已不再有什么忌讳，多是顾虑、担心如何能够更好地抚养他们健康地成长。过去，也有一些民族很忌讳一胎生多的。例如，云南西双版纳哈尼族就特别忌讳妇女生双胞胎，以为是怪异事，大不吉，须要“竜（long）”。由全寨的首领和主持宗教迷信活动的儒玛下令死婴儿，驱逐婴儿的父母，烧毁房屋，分掉财产。若当事人富有，可请儒玛九天“大礼”，大量杀牲献祭，才可回寨居住，但一年内仍不得与他人往，并从此不能参与全寨的宗教活动，家贫者，无力“大礼”，只好迁居他寨，或栖山野。此俗现已革除。