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南博先生脱古人的，是中国式的脱法，而且脱得千篇一律，《李清照》是如此这般，《西施》、《杨贵妃》等等，无不如此这般，看一本而知百本，没有新鲜滋味。郭良蕙女士脱今人的，则是新派，乃洋大人式的脱法，看过《查泰莱夫人的情人》的读者先生，再去看《心锁》，恐怕一定有似曾相识的觉，两者简直有一模一样。晋王朝时名士之风盛行，像竹林七贤，有的不穿，有的喝酒喝得七窍血，当时就有一位乐广先生笑曰：“名教中自有天地，何为乃尔也？”我不是忽然想当正人君，而是说这句话似乎可以用，曰：“不以为主的作品，自有天地，何为乃尔也？”新派的原意是啥，我不知，也不必问，说起来准一大，但现在看来，不过是脱派罢啦，而且脱得越光越妙，时代风气如此，我们无可奈何焉。问题是，一定不脱，也照样可以快快乐乐，照样可以连载版，何必一定要脱乎哉？无论哪一本震世名著，内容免不了有的描写，那是构成困扰或动的主要动力之一，但绝非仅以那玩艺为满足。一个作家也好，一个读者也好，如果认为脱不过瘾，那就未免速公

呜呼，这大作，可称之为“脱派”。未成名发财之多矣，脱不过其中之一，尤其是一个女人，到了无可奈何之时，脱一下，更有万夫莫敌之妙。前些时报上不是有一位暗娼被杀的凶案乎？她和人到旅馆睡一觉，不过七块钱，其收简直跟一个作家同样低矣。凶案发生之前，她上街吃饭，就是只穿裙，而脱了的。壮哉，这段新闻固然上不得圣崽的尊，但社会上有些凄凉之景，不知应由谁负责也。

不脱古人的，自然更不脱现代人的。”这是什么意思？关于这两句话，我们不想作一步的解释，俾存忠厚。但既有人问及，我们既不愿以乡愿自居，无已，只好指。所谓“脱古人的”，如南博在《中央日报》连载的《李清照》一类作品，可为代表。所谓“脱今人的”，如郭良蕙在《征信新闻报》连载的《心锁》一类作品，可为代表。

作家自己脱没人看，只好脱别人的。南博先生脱李清照女士的，有啥可惊的欤？何况那不过是循例脱之，没啥了不起，所有的古代女人到了南博先生手里，都照脱不误，没有一个能免此灾。有些人还发过呼吁，要求他不要再脱啦，再脱把文坛上的一纯洁情，都脱光啦，但那有啥用？一则是观众要他脱，最好是再有声有才过瘾；二则是他自己也要脱。成为新闻人的那个暗娼，你给她七块钱，她就脱自己。脱派大作家亦然，你给他稿费，他就脱别人的，不要说李清照女士的，就是圣女贞德的，都可脱也。盖他除了脱之外，别无他长。犹如猴儿戏焉，要的老是那一，你不教他要那一，教他耍哪一？不信的话且看看南先生在《联合报》上连载的“这一家”，能看得下去乎？不过中国人的特质之一是“远来的和尚会念经”，再加上他又有脱绝技，自然所向无敌。

一个女人为了七块钱而脱自己的，生活人，我们寄予无限同情。一个作家为了三十元或五十元一千字的稿费，去脱别人的，大概也有其不得已的苦衷。柏杨先生上周应朋友之邀广延是两本质不同的类，心灵（思想）不能决定和影，去看台湾歌仔戏，唱着唱着，唱到当中，忽然冒了脱衣舞，心中大乐（当时没有老镜，乃平生最大遗憾），等到张之，那女郎忽然不脱，台下群众（包括柏杨先生在内）就大吼曰：“脱！脱！”不久之后，小石飞到台上矣，嘘声如雷矣，嚷着要退票矣。此环境，女伶自然非继续脱不可。