就像打开了话匣，李旼有侃侃而谈，他的双散发著狂的光芒，语速也快了起来，简直像是换了另一个人。

戚维扬心里有些悲凉，张养不起郑小楠，最後见他那次，他也说过郑小楠的边并不

但我亟需证据来证明。可惜虽然现在网络这麽发达，早期的学术资料还是非常少，而上学的时候……我从来就对整容外科没有丝毫兴趣。於是我回到北京，托朋友在医学院的资料库里找到了我想要的东西。那是一篇论文……”

李旼有淡淡的说：“他看见我的车後座上有血迹，运那个学生的时候留下来的，他想要钱。”

戚维扬看著李旼有复杂的表情，突然想到，“你三院也是赵佶托胥承闵安排的？”

李旼有哼了一声，“陈仲涣坐视他儿剽窃我的成果，用完後又一脚把我踢开，就是因为我在陈康之前替一个别倒错者作了手术，而且成功了！他们拿那本没有得到法律认可的所谓‘四证明’论，因为我没有要求病人提供神医科诊断就判定我是残害官罪，让我在整容外科界混不下去！赵佶同情我的遭遇，也认同我的理论，就由他面那个手术，本想著能够扳回来，可惜，排异反应太烈，最後手术失败了。”

李旼有冷笑起来，“他们只不过是治标而已。变手术实质、灵魂的东西本没有及。陈康的认识限於，他那什麽只有存在别认知障碍的易装癖者才能作变手术，需要神医生和心理医生的诊断之类的理论简直是扯淡！易装癖在中国现阶段就归为神障碍一类，怎麽才能同时既得到神科医生关於神正常的结论又得到心理医生对别认知障碍的鉴定？而且为什麽非要易装癖者才能变手术？存在别认同障碍其它表现的就不能吗？他以为官是抗原反应最的官，所以只要解决了这方面的风险整个手术的风险就大大降低了，殊不知变人最大的困扰来自於脑，来自於心，来自於社会的不认同，不解决这一，手术再致也没有用！你看看他完手术的那些人，除了情行业还能从事什麽？”

李旼有有些吃惊的看著戚维扬。

这句没没脑的“很遗憾”让戚维扬愣了一下，随即到一阵愤怒，“胥承闵让你医院，你开车撞了他儿？！”他从方台台那里知了胥黎车祸尚未脱离危险的消息，也正是这个消息最後促使他孤注一掷来到这里。

这一戚维扬是真不知：“陈仲涣和陈康是父？”

李旼有嘲讽的笑笑，“他有把柄在赵佶手上……很遗憾。”

戚维扬没说，其实三院在91年的时候也过一例男女互换生手术，由赵佶教授刀，只不过手术失败了，後来赵佶从副院长位置上退了下来，黯然离职，接替他的正是胥黎的父亲胥承闵，这件事影响很大，三院的整形外科从此一蹶不振，後来脆并到外二去了。

“没错。就是这篇。中国公开报的第一例变手术是80年代後期在上海由何青教授刀的，北京地区第一例是由整形外科的权威专家陈仲涣教授和他的弟，现在仍从事整形外科工作的陈康在90年底行的，而你这篇论文的时间介於两者之间，在89年。”

“变手术是一门很复杂、很细、要求很的医学科学，它不单纯是医疗技术本的问题，还牵涉到法律、德、理、宗教和社会学。从医学外科手术来说要解决四个方面的问题，首先是脸廓的改变，然後的整容，不论是切除还是填充，切除要到创小，创面平整，填充要到畅而富有弹，接著是生的转换与再造，必须完成正常的生活而且对方不能发现，最後还有结的切除(或再造)和声音的调整，声带的手术理。这是四个方面都完满了，才算成功。比如说，要从外科手术角度完成男变成女的改造，需要行的工程包括和的切除，移位，人工成形及诸如房增大成形和颜面、颈、颧、额等面骨骼女化的手术，还有甲状骨缩小，声带调整，电解或手术除等附加手术和疗法。但这些还不够，即便是陈康中的易装癖，完成手术後，由於多年来社会的浸染和个人的认知，还是会到自卑，有的会後悔，甚至因为排异反应自残。这些人只报了陈康成功的手术，不成功的本就没有提过，只不过是因为姓陈的父俩家里有钱就只手遮天！”

李旼有突然颇为自傲的笑了，喃喃：“从中医药学看希波克拉底-盖论与变手术的关系及其临床实践。”

“你为什麽撞他？因为他看见你开车撞了张？”

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“你楼下保安说你的车连著撞了两次。第一次就是张吧？你为什麽要撞他？他在去四院看郑小楠的时候认你了？他能知什麽还是你心里有愧？” [page]