曹丕上位后，各大世家已经逐渐完成了门阀转型，九品中正制火炉，各大门阀开始在各个方面延伸自己的手。

“矩”正是邴原的字，邴原和太史慈还有些情，所以太史慈用“字”来称呼他。

“到时真正得罪死的也就那两三家，而且最近也不会有什么大战，我小心些便是。”白图也知这事儿大利天下，不过也得罪了些人。

表面上看三府说的有理，白图之前也觉得，读经义无非是了提自的品德，而随着时代的变迁，死书一本的经义，总有过时的时候。那直接看品德不就好了？何必非要考教经义？又不是不读经义，就没有德……

以当时的魏国环境，有人帮着的才有名声，普通老百姓、乃至于寒门弟，朝内朝外没人站台，哪来的名声？

“义在辽东时，听说过两位先生吗？”白图私下里向太史慈问。

“先生和矩先生，在辽东广播圣贤之学，哪怕是在辽东之地，也从者云集，连公孙度也十分礼敬他们。”太史慈在辽东时，自然不会没听说过这两位的大名。

甚至这样想来，华歆一个德底线完爆众门阀的人，后来被谁搞臭了，也似乎有些门儿。

而华歆在豫章期间，白图也看过其举荐之人，确实多是真才实学之辈，而且不乏没什么背景的。

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这时发生了一件事情，那就是三府向曹丕提议，以后任命人才只看他的品德，不需要考教他的经义，但是这一提议，被华歆力压下去。

也就是说，所谓的“品德”，完全是这些门阀的垄断资源，他们说有品德、才算是有品德。

从江东到辽东……一路顺利的话，也要明年才能见到太史慈！

太史慈当初擅毁刺史上书后，也曾经当过“逃犯”，并且和许多人一样，将辽东当是避祸圣地。

宁和邴原，在世来临之后，也同样是去了辽东——每每中原大时，都是辽东的发展机会。

“主公，等白公犁和白公环问世……”太史慈有些担心，到时白图的安全。

换成是曹叡时期，门阀已经全面崛起的时候，曹叡明确的说“品德对于朝廷来说，只是画来的饼”，期望可以唯才是举，然而却被大势已成的门阀阶层三番五次的怼回去……

不过也正是因为远，所以换成别人的话，白图也不放心，太史慈又刚好熟路。

对比来看，华歆至少在选才任能方面，是很有底线的，人品到天板，白图不用担心他在礼，会倒向世家势力。

但白图现在也是了功课的，所以对这“曲”的理解也不同，从理上来说，似乎三府说的很有理，然而实际上却还要结合一来看——“品德”是怎么考量的？是看名声！名声是哪来的？来的……

这情况下，华歆能够恪守底线，至少留了个考标准，已经是对曹魏制衡门阀势力，了大贡献。

“那正好，义可否走一趟辽东？”白图问。

同时华歆也在白图“诱导”下，举荐了宁和邴原——这三人也被合称为“一龙”，华歆还被称为龙首。