赵广汉听完后却哈哈大笑，竟一手指天：“我燕人也，为吏以来清清白白，没有勒索过百姓一文钱，没有过一件昧良心之事，何惧之有？”

但他们的弟又对老师所传之学有自己不同的态度和看法，虽然不能明着篡改，但可以继续发挥啊，于是就在注解之下再行注解，这就叫“家说”。

于

可几十年下来，天人灾异之说，完全被后学儒生们玩坏了。一分人是相信确有其事，另一分人则机智地发现，在朝廷也接受这一观念后，只要一有灾异，他们便能抓住它大作文章。

为政者和皇帝宁信其有，便会下诏反思，并选举贤良方正、直言极谏者，策问为政之方，而朝野诸儒亦纷纷藉灾异议论朝政，表达自的施政主张，以此左右人事或政局变动。 [page]

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比如公羊秋一家，本是齐地公羊氏相传，胡毋生、董仲舒从公羊氏所学，将其录于竹帛，又加以解说章句，定了义理，胡氏公羊、董氏公羊便是两大师法。

虽然五经七家博士都在谈天人灾异，但最通此的是三家：《公羊秋》、《易》、《尚书》。

这汉朝博士传经，门之见极重，原来的单本经传已不足解读，在经传之下，还分“师法”“家说”。

……

“师法”重传授，明本源，“家说”重立说，争派别。

，长安的贵人轻侠自然没好，馋这个位置，想要他的也不在少数。

“于《易》而言，雷应在二月之后现，其卦曰‘豫’，向天下宣扬气上升，繁生长的讯息，万随之从地下冒；而到了八月，雷应该带领万隐藏地，隐藏起来是为了育果，保藏幼虫，避开寒冬时期的盛之害。而雷在冬日现，这是灾异啊！”

冰冷的雨夹雪又在连绵不绝，而在太常寺众博士聚集的馆舍，还真在为这冬天打雷之事而争论不已。

田王孙每说一句，他的三个弟都会立刻记录下来。

汉儒早就把孔“近鬼神而远之”的话抛到九霄云外去了，董仲舒纳了家的五行志说，糅合民间传甚广的灾异之说，开始大肆宣扬天人应。总之一句话便是人在天在看，本意是为了恐吓皇帝，让人君畏惧上苍，惟此足以戒之。

灾异完全依托于五经，想怎么说就怎么说，这是博士和贤良文学们手中最大的利。

这是一场小型会议，三家要商议个结论，才能将他们认为冬天打雷代表的灾异公之于众，在一些问题上迫朝廷改变让步。

长安上空，雷鸣依旧，左右都有些害怕，唯独赵广汉浑然不惧。

而始元六年夏天的大旱大雩，则被博士们用来说服太仆杜延年劝大将军召开盐铁之会，罢榷酤官，虽然距离他们希望的彻底废除盐铁尚远，但也是不小的步。

比如今上始元五年，十一月壬辰那天发生的日蚀，就让博士们了好几年的文章，不仅让皇帝赦天下，放松决狱听讼，还罢了儋耳、真番两个郡--至少他们认为是自己的功劳。

说话的是《易》博士田王孙，坐在他对面的分别是《公羊秋》博士赢公，《尚书》博士夏侯胜，三人后还有三五个博士弟，虽然大冷天的地板很冰凉，却依然跪坐得笔直。

“更何况，这雷除非是直接劈到我上，就算有人想文章，那些说灾异的儒生，担心的都是‘国家大事’，恐怕也懒得来对付我一个小小的六百石吏！”