宁死，都不能毁灭家名之事……「

他反过来看向藤原朝成，说∶「朝成公，为了藤原氏，就劳烦您去一探华夏军营，就说兵之事，一切都是天皇所为。天皇愿意逊位认错，将九州、四国、中国地区皆让于华夏，愿生生世世尊华夏为主，年年朝贡，不敢断绝，只求能网开一面。」

藤原朝成一开始还以为藤原实赖要殊死一搏，听到最后却是认输认怂，割地求饶。

转念一想，藤原朝成也明白这是唯一的办法。

如果关东、甲信、东海、北陆这些地方的武家愿意来支援，自然是有实力与华夏一战。

可现在这些地方的武家各怀异心，本不敢上洛。

就凭他们藤原氏的力量，焉能与华夏对抗。

陈德诚手中的南海师兵力其实不多，就一万上下，可现在得到了中国地区、四国地区的支持，兵力增加到了两万。

这已经跟他们藤原氏在京畿的力量成为正比了。

他们的两万，跟中原的一万完全没有可比的。

看着藤原实赖一副托付重担的模样，藤原朝成心下慌，却也知自己不去不行，着答应下来。

得知华夏军队京畿，最慌的是藤原氏，但最兴的却是奈良的和尚们。

倭国和尚可以说是世上最幸福的和尚之一。

自佛教传到倭国以后，凭借那亲民的教义获得了大量的信徒。

天皇为了拉拢治理这些信徒，又给了佛教大的权力，甚至于自己舍生成为佛家信徒。一来二往导致了佛教势力越发大，甚至于影响到了天皇的权力。

最早的时候，倭国的京都在奈良的平城京，但奈良是佛家的发源地，为了躲避佛教，桓武天皇从平城京迁都到山城国的长冈。但因对大型都市营造经验不足，长冈京选址有误，患频发。再度选择了现在同样不靠谱的平安京作为国都。

佛教极盛的时候，倭国固有的神教不得不退避一隅，苟全于佛教之下。

这个时候的倭国和尚不但可以手握权柄，还能即俗放贷，蓄养妻。

不过随着与华夏断的这些年，倭国国内对于唐朝的文化不那么痴迷，国内兴起了一般「国风」气息，神教卷土重来。

常陆的鹿岛神建造神寺，越前的气比神，伊势的大神，下野的二荒山神，尾张的田神都是这个时期，一座座兴建的。

显然倭国天皇与掌权者也察了让佛教发展下去的危害，开始打压佛教。

不过倭国本土神教战斗力太渣，内容空，远比不上合了华夏文化的中土佛教。

为了充实神教的教义，桓武天皇的皇后野氏甚至把佛僧安置在神社里，以佛教经典充实神教的理论。

结果可想而知，神教虽已复活，但远不能摆脱佛教的影响。