区别不过是致与糙。

这就是现实。

昔日，三千紫霄客。

平等、易碎、难存。

来者，正是西方教教主接引人所斩的佛门，也是集合了接引圣人证宏愿因果之：阿弥陀佛！

“不愧中央婆娑世界之主，西方教主化！”

圣人，练就混元，自生，真实不虚，开辟虚空，寄托果，自演五行循环，自生乾坤八卦。

阿弥陀佛合十而叹：“贫僧若不亲自前来，何显诚意？” [page]

“阿弥陀佛！”佛陀粲莲，稽首而拜：“贫僧见过友！”

如今，已不足百十。

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如今，皆已风雨打去。

时光的现实，三界的现实。

昔年，西方教从南瞻洲、东胜神州，化缘无数仙山、灵脉。

从未有人尝试，也不会有人去尝试。

只要圣人需要并且愿意。

那虚影非是虚影，而是实！

假的就是假的。

统统是些泥土所塑，草木所编，金石缀的刍狗。

得不偿失，也太过危险。

过去，烟消云散，现在也迟早不复存在。

此乃西方圣人宏愿所致的结果。

又掳走大批散修、截教弟。

而西方的圣人，却非如此。

通天教主哈哈大笑起来：“阿弥陀佛，不愧是阿弥陀佛！”

圣人们永远不会考虑和设想，将另一位圣人到死角的选项。

那么，这阿弥陀佛，就永远只会是佛门弟嘴中的阿弥陀佛，经书之中的佛祖。

仙佛一梦，人间早已沧海桑田。

但他不在乎。

只是虚妄！

昔年，夏后氏如日中天，庙堂之上，准圣为相，殿陛之间，金仙为臣。

圣人躯，就一日有缺，终有瑕疵。

“这些年来，友门下，在贫僧西方，虽不说是待之如弟，视若宾客，却也未曾缺了礼数！”

只要其宏愿未曾圆满。

正如他说——圣人不仁，以众生为刍狗！

“昔年，封神一劫，友门下不幸劫，贫僧与准提师弟，虽有冒犯，却也是天意如此！”

他当然明白，通天教主言外之意。

仙佛神明，也是这样看凡人的。

就像前的阿弥陀佛。

他无非现在三界，甚至不能踏足三界。

所以，西方教被玄门视为‘旁门’，是合理的。

但，圣人不同于他人。

三界众生，上至准圣、诸天帝君，下至凡人黎庶，飞禽走兽，皆为刍狗。

而在圣人中，仙佛也好，凡人也罢，都是一样。

这其中龌龊无数，难以言说。

通天教主笑的更加大声了，他看着阿弥陀佛：“

故而，仙佛不在乎凡人。

并让西方二圣彻底的跌落圣位，乃至于灰灰？

一朵金莲，便从碧游的地表绽放，一尊佛陀的虚影，端坐于金莲之上。

妆的再致的刍狗，也会在时光中腐朽。

通天教主见着笑了起来，还了一礼，稽首：“慈悲！慈悲！阿弥陀佛不在中央婆娑世界坐镇，怎来了贫场？”

也是圣人中的天地观。

当然，这只是一个设想，一个可能。

通天教主回到碧游。

一个被到绝境的圣人，若要鱼死网破，哪怕下一弹指就要灰灰，但在这一瞬间，他依旧可以让三界地动山摇。

统统是假的。

阿弥陀佛垂首，无尽佛光转，只是：“圣人不仁，以众生为刍狗！”

他非真实！

“友门下，在西方之人，迄今一人未折，便是明证！”

天上一日，人间一年。

接引人昔年为证所发宏愿，一日不曾圆满，阿弥陀佛便一日不得真实。

故而，玄门四圣，其实都在私底下想过一个可能——若能设计，引西方二圣的佛门化踏足三界。

且是阿弥陀佛的真！

那么，是不是就意味着，可以围杀圣人？

最终，与凡人无二，一并腐朽，一同灰飞烟灭。

绝不能踏真实。

因为，真实与虚妄并存之时，那么，总要有一个烟消云散！

说着，阿弥陀佛就抬起，直勾勾的看向通天教主：“不瞒友，贫僧此来，是来与友化解昔年因果的！”