“上善若，无为而为，不争为争！”

这里的一切，都是假的。

即使是镇元，也是开辟了地仙之，走了散修之路。

因果碰撞，有无相生。

“起码也当是，已然完成了类似地狱、地府一类有无相生之事后，所悟到的所累积而成的大之理！”

“反者之动，弱者之用！万生于有，有生于无！”

从无到有！

这些影或寄托于官印之中，或藏于官衙的雕像上，或寄生于官衙的牌匾上。

“德经就很可能是老君在未来，填补了自果瑕疵，甚至圆满自大，将超脱之时，留给门下的自我悟大之！”

模模糊糊之间，能勉辨认来，这些影似乎是在劳作、休息、走访、饭。

通天教主知，这不是圣人的最终追求！

德经可以参考，但不能照搬。

反者之动，弱者之用，所以要致虚守静，顺其自然，要上善若，以利万众生。

数学大在无数学校之间织。

但现在看来……

然而，在事实上，这依然是‘无’名。

像是华国那些上了发条的钟表一样。

有些影，在这些图案之中来来往往的穿梭，机械的行动着。

任何照搬、模仿他人之者，最终都灰飞烟灭了。

果依然没有圆满，自依旧无法超脱。

那又怎样？

而圣人要的是什么呢？

但，它们的行为是固定，它们的行动是机械的。

它们于‘无’名状态！

上清果，是主动的，是取的。

对圣人而言，这依然是‘无’名。

它们没有意识，没有思维能力。

“那么……”

都只是大衍生的产。

因为通天教主知，这里是不真实的，只是一幻境。

当地狱认知到自己是地狱时，地狱就会从无名崩塌为有名！

并未如此！ [page]

然而……

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“致虚守静，顺其自然！”

通天教主知，当这些无名之影，备意识，开始拥有思维能力时。

指掐动，他同时应到了，华国的无数獬豸官衙。

幻境中的影，便是这獬豸的投影。

“截教之，又该走向何方？”

因为无论是无名还是有名。

众生残魂与怨念所化生的獬豸，就徜徉于那由图形所塑造的‘天空’上。

心念翻转着，通天教主抬起，看向。

通天教主看着祂。

“西游记中描述的所谓地府、地狱，是否亦是如此？”

通天教主凝视着前幻境，喃喃自语着。

“慈悲！慈悲！”

但，这些图案并不是一成不变，也不是毫无生机的。

但截教非是如此。

一能看来的假。

有名成为现实！

只是本能的走动，机械的循环。

圣人在这个过程之中，果自然圆满，填补过去的漏。

通天教主不由自主的想起在徐吉那方天地所看过的德经。

对圣人而言，无名成为有名，只是第一步。

“吾呢？”

统与果互相共鸣。

老君之是老君之。

与这幻境一般。

“若那方天地的《德经》和《西游记》皆是映照洪荒未来的镜……”

也是一个从无名到有名的崩塌。

然而……

“三千婆娑世界，是否也是如此？”

正如此刻的幻境。

无，名万之母，有，名天地之始！

“老君如此……”

它能填补的只是果的一丝隙，能圆满的不过是大的一方缺憾罢了。

它们是机械的、没有思维能力的。

就像是一个个拼凑在一起的图案。

这带着厚老君风格的文字，从前通天教主以为是那方天地的凡人，模仿着老君的风格所写。

哪怕将来此方幻境，演化的如地府、地狱一样真实不虚。

学我者生，像我者死，昔年三千紫霄客，能活到如今的，都是自我走新路的。

有无相生，当地府意识到自己是地府时，那么地府就会诞生。

这些官衙内，也有着一正在活化的獬豸幻影。

“确实是老君手笔！也确实是人教大可能展开的方向！”

有判官，有生死薄，有十殿阎罗。

无名就会崩塌。