同时的话，‘显’这个庙号亦是‘明章之治’的创始者汉明帝的庙号。在汉明帝治下，北伐匈，设西域都护，东汉的版图以及国力达到了巅峰。是故称刘备‘汉显祖’将有赞之意，比无人使用过的烈祖更好。

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大臣们的谥号或许有讨论的空间，但老刘的庙号早在之前定了下来，这次让诸葛亮上疏为刘备追议庙号，不过走个场而已。

“既无异议，先帝既为显祖皇帝是也！”

至于‘烈’虽有也有光复之意，但更加着重武功，而无文德。相比显的话，‘烈’在‘显’之下，毕竟显有包烈的武功之意，而烈则无显的文治举动。加上刘备谥号已经是昭烈皇帝，‘显’会更加合适。

诸葛亮整理衣冠，拱手列说：“启禀陛下，先帝英明神武，外有开疆拓土之为，内有刑法并重之举，于蜀立国。本仿世祖皇帝，中兴汉室，但天不遂人愿，中崩殂。故先帝功绩不及光武皇帝，但又有兴复之功，或可称‘显’。”

“臣等并无异议！”众人应声说。

刘禅装模作样地问：“诸卿对先帝庙号，可有不同之见？”

杜琼了额上的细汗，说：“庙制有言：‘古者祖有功而宗有德，谓之祖宗者，其庙皆不毁’。今先帝乃中山靖王之胄，汉孝景帝玄孙，复汉于蜀，当曰‘祖’也，其为何号，请诸位上议。”

显通光，有复兴的意思。诸葛亮认为老刘虽离刘秀中兴汉室差了些许，但他却有立国之功绩。因此可以担上复兴之名，而庙号之中，有复兴之意，不过中、显、烈等字。

而这些字中所其他意义并不相同，如‘中’，当为中兴之功，即彻底光复汉室；‘显’包了兴复之意，而且还调刘备在位期间文武并举，不仅武功充沛而且还有推行刑文的政策。

杜琼合上巾帛，转呈侍从，拱手说：“启禀陛下，今六位功臣皆已追谥完毕。请国家示下，可否续议先帝庙号，以继两汉之统。”

“诺！”

蜀汉要表明自己继承两汉的汉祚，刘禅作为大汉天也不能太有自己的偏向。让无过有功的赵云上双谥号，已经是他的勉所为。而且若不是赵云在夷陵之战以及北伐期间表现，自己想给上等谥，恐怕众臣也很难答应。

在赵云之后，众人又替东汉追谥了杨彪‘莫’为其谥号，给傅追谥‘白’。莫为德正应和之意，其德纯正可令天下响应；白乃外内贞复之意，其表里中正又始终如一。

个缪，一功一过，褒贬相合，当为平谥。若关羽没有失荆州，其所得谥号应与张飞桓侯持平，甚至可上‘武’为其谥号，称关武侯。

最后有人给麋竺上谥号，不过却被刘禅寻了一个借否定，其虽有功于社稷，但是其弟麋芳背信弃义，举城归降东吴，害关羽死。这让刘禅心中始终有疙瘩，难以消除。

“显者，光也。周礼有曰：行见中外；受禄于天；圣德昭临；百辟惟刑；有光前烈；中外仰德；德宣昭。故显可表先帝复兴汉室之绩，彰先帝开疆治民之功。”

是故作为儿的刘禅以及得遇明主的诸葛亮，自然会希望老刘的庙号能够彰显他的文治武功，而不是只调武而忘记刘备的文。毕竟在刘备的治下，蜀汉修订了《蜀科》，还整理因战而遗的典籍，推行直百钱，可称为刑文并举。

（ps：祖宗同庙号，实属正常。世宗武帝，世祖光武。）

“可。先帝起事黄巾，本上报国家，下安黎庶。不料董卓、曹扰汉室，先帝为安天下，遂周旋中原，吴、越凭赖，望风请盟，挟跨蜀，庸汉以并。乾坤复秩，宗祀惟宁，蹑基履迹，播德芳声。其武功赫赫，刑名完毕，典籍复安，可追议先帝庙号。”刘禅说。