另一个农村孩韩诺告诉方天行，他曾隔着十万八千里的距离，跟韩诺妈打电话，她突然骂韩诺：你个杂。

你问韩诺，父母是否

自己，韩诺想是的。你问韩诺他们吗，韩诺想也是的，他们生病，韩诺会担心，会着急。希望他们一直健康平安的。

开明，他们自己县城里两房，退休后有养老金，还有医保，其他农村老人呢，就更不好说了。

为什么妖怪爸爸要这么？因为只有这样穷苦妖怪的婴儿才会乖乖选择降生，然后你懂得……

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底层的生存与幸福无缘，穷人的孩真的愿意当穷人的孩么，看过一个日本神话故事，说日本底层的穷苦妖怪为了繁衍后代，妖怪爸爸会在妖怪婴儿生前隔着妖怪妈妈的肚，用言语哄骗已经萌生灵智的妖怪婴儿，说外面有很多好吃的好玩的，妖怪婴儿一生就能够过上好生活。

过年之后，又是分别的开始。大分农村老人，也只有在过年的时候，才能享受一下所谓的天之乐。所以，大分农村老人，晚景悲凉，是可以预测的。而他们的女后辈，想改变，也是心有余而力不足。

很自然的，当穷人的父母垂暮并成为消费无底后，自然只能收获来自穷二代的推诿和抱怨，也就是所谓的“老而不死是为贼”……

很多时候伤你最狠的人不是陌生人，而是常常是看起来是最亲近的人，这反而是无可避免的伤害。

韩诺无法用语言形容那一刻的受，只知泪就那么下来了。韩诺问她，为什么骂自己，她说你是我生的，我骂着玩，骂一句怎么了！

所以穷人的孩亦即穷二代就算是再怎么被外界的孝洗脑，被生活的不过气的他们，潜意识里对父母终归还是有怨气的，哪怕很多穷二代并未曾明确意识到自己已经被这价值观潜移默化地影响了，只是因为平日里不敢对抗来自社会大众的德舆论指责而选择隐忍而已。

从小到大，这样的语言暴力，如影随形伴着韩诺。

所以，毕业之后，韩诺就离开家乡了。像韩诺这样离开家的农村年轻人太多了，为了生活和生存，背井离乡。成家立业之后，回到父母边的少之又少。大分都是父母住在农村，年轻人在县里市里或者其他地方定居。只有过年，大家才会团圆在一起。

有些隔阂很难化解，毕竟是生长在不同时代的人，不是观念还有习惯都有大的差异，虽然说是血脉相连，却有时候只能是互相伤害，亲情究竟是联系的纽带还是痛苦的锁链。

有些事情，一讨论起来，爸妈就不兴，而任以菱又何尝不是？

但是你问韩诺愿不愿意和他们住在一起，经常陪着他们，韩诺想，大概率是不愿意的。一方面，时间，力和金钱不允许；另一方面，工作已经很累了，韩诺不愿意回家还要遭受无不在的语言和神暴力。