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“是一个解题的思路，但是这实际上是不可行的。”

“原因很简单，因为主考官也是人，是人就会有七情六。我且问你，假设你是主考官，现在有连个人过来考试。其中一个是你儿，另外一个你不认识。在双方准相当的情况下，你会采纳谁？”

“再退一步说，前来考的人不是你的儿，而是你好友的儿，亦或者是其他亲戚的儿。在这情况下，你又会选谁？我想，不需要多解释，在坐的诸位心中应当都有答案。”

“或许……我们可以采用考的方式，来选人才？”

台下，此时的法家学显然是已经了分寸，整个人站在原地支支吾吾，半天说不话来。

还不是得乖乖地转过来，继续采纳我们儒家的这一，让君主直接任命官员？

“退一步说，就算你儿的准不如那个陌生人，难你就会秉公选材，提那个陌生人，而不采纳你的儿吗？这样的人或许有，但是绝对不多。”

“这……我……”

就在这个时候，萧何再次站起来，对着韩非行礼：

萧何闻言，不由微微皱眉，继续开问。

韩非闻言，先是朝着萧何赞许地了，而后直接否决：

可是现在，韩非的这一段话却直接扭转了战局！是啊，你法家的军功授爵制再又能怎么样？等将来天下一统了，再也没有仗可以打了，我们倒要看看你还能怎么提人才！

可以说，韩非的这番话直接给儒法的人才选之争定了一个基调。那就是法家可以赢现在，但是儒家一定可以赢将来。

“可是，国家难不可以通过律法的方式，来规范考过程吗？比如主考官避嫌，不能与参与考试的人认识啥的。亦或者通过匿名的方式，来让主考官不知考生的份？”

综上所述，在过去的百余年时间里，儒家学和法家学其实都是知军功授爵制的优的，也知君主直接任命这方式的缺。在过往的辩论中，法家学就一直拿着这件事骑在儒家学的上输，让儒家学们无法招架。

“学生听说秦国在新征服的土地上会通过考的方式来选当地的亭长里长，不知这制度是否可以搬到朝堂上来？”

“人都是有私心的，除非是有一的标准，比如人这不好搞到的东西。否则人们就一定会想方设法地徇私舞弊，以此来让自己的家族势力变得愈发大，长盛不衰。”

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其实都是奉行的这制度。至于为什么大家都知这制度不好却依旧不肯采纳军功授爵制……儒家学表示呵呵，谁你朝堂腐朽不腐朽啊，制度这东西最重要的是保障统治阶层的利益！为六国实际上的统治阶层，儒家学所的贵族势力自然是希望国家永远保持这制度的，毕竟这样他们才有作的空间，让自家的弟永远居朝堂之上，而不至于被底层上来的泥挤去。

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