“这从法理上来说就说不通啊！”

因此他并没有对学们的反应到任何的意外，而是继续笑着说：

“谁说法家的权力来自国君的？”

且不说你这么法理的依据何在，单单就国君掀桌之后，如何反制这个问题，就不是这些学们所能解决的。

和国君的权力行约束，但是那靠的不是律法，而是礼制。

听起来这制度似乎还不错是不是？但是别忘了，儒家的这制度是以分封制为基础的。

若是反制不了的话，那这约束国君的律法不就成了一个笑话了吗？

“是啊是啊，法家凭什么这么啊？”

而另一边，早在今天的讲学开始之前，韩非就已经预料到了此时可能会发生的事情。

简单说，就是儒家规定了什么样份的人去什么样的事情。一旦超过了礼制的规定，虽然不会受到直接的惩罚，但是下面的人也会有样学样，逐渐不听你的话，导致你变成孤家寡人。 [page]

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韩非闻言，微微笑：

“先生明鉴。”

“别的东西学生也都不说了，学生就想知，法家凭什么能够约束国君？要知，法家的权力本就是国君给的啊，得到了国君的授权，却还反过来约束国君……这，学生实在想不，法家有什么底气这么。”

也正是因为这样，在听到韩非的话之后，学们才会如此错愕。

“由此可见，国君其实并不是一个国家的最权力拥有者，国家的最权力拥有者应当是万民才对。法家要以律法约束天下，不依靠最权力的扶持是行不通的。而这万民，不恰恰就是能够赋予法家最权柄的人吗？”

“你还记得我之前说的话吗？国君的权力来自天命，而其获得天命的原因则是万民。也就是说，国君的权力，其实就来自万民。”

而诸侯们也是一样，若是他们胆敢不听天的，下面的卿大夫也可以不听诸侯的。总之儒家的礼制就是这层层叠加的状态，而其最基础的基其实就是分封制。

在儒家的框架下，天也只是一个大一的诸侯罢了，下面的诸侯之所以听他的，是因为有礼制在约束。若是天胆敢违反礼制，诸侯们也就可以名正言顺地不听天的。

毕竟若是诸侯手中没有兵权的话，他敢不听天的话吗？

学们纷纷，而后一名代表列问：

..

。

因为他们实在想不到，若是国君掀桌不玩了，法家应当如何反制国君。

“觉很不可思议是不是？”

“不是国君给予了万民生存的土地，而是万民赋予了国君手中的权力。因此国君其实没有什么了不起的。万民认可他了，他才是国君。万民不认可他了，他自然就称不上国君了。”

可是如今，韩非却打算在废除分封制的框架下约束国君的权力，这怎么可能？

听到这话，场内的学们纷纷附和，表.示法家没有理由这么。