伟人曾经说过，哪里有压迫，哪里就有反抗。如今是战国时期，这句话还要两千多年才会诞生，但是这并不妨碍吕不韦有这认识。他心中非常清楚，利用法家来行压服六国人的结果只能是六国人心中的怒火越压越甚，最终彻底爆发来，将秦国消灭掉。

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吕不韦会因为这么可能会引发他和嬴政的间隙而不去这么吗？当然不可能了！诚然，吕不韦也是一个贪权的人，否则他也不会奇货可居的事情来了。但是贪权是一回事，施展抱负又是另外一回事。当一个合格的政治家在居一定的位之后，他是一定会为了自己的政治理念而去牺牲很多的东西的，这其中就包括他的政治前途和他的生命。

因此嬴政并没有直接搭理一旁跪在地上的李斯，而是缓缓从王座上起，慢慢走到吕不韦前，声音颤抖地对着吕不韦说：

“不错，本相确实觉得韩非的新思想很有理，但是这并不能说明本相就是韩非的学徒了。毕竟，本相乃是秦国的相，我大秦的相，不会成为任何人的门徒！”

听到这话，场内的文武百官全都一片哗然。所有人都没有想到，吕不韦竟然会直接承认自己同意韩非的新学说。

相较之下，韩非的新学说就显的要温和许多。通过天命的方式来为秦国的统治注合法，六国遗民反抗起来动力也会小上许多。

毫不夸张地说，真正的政治家之所以不择手段地爬到位上，其目的就是为了实践自己的政治抱负。而不是像李斯那般，为了能够长期地掌握权柄，不惜卖人格的事情。而这，就是吕不韦和李斯最大的区别。

现如今，一条能够一统天下的康庄大摆在秦国的面前，吕不韦要是不带着秦国走上这条路，那才叫真的怪事呢！因此连想都没想，吕不韦就直接了决断，随后对着李斯说：

那么嬴政会直接答应李斯的要求吗？当然不会。且不说如今的嬴政尚未亲政，手上的权力本不足以支撑他将吕不韦这层次的臣拿掉。单单就吕不韦这些年来积累下的威压，就注定了嬴政不可能在这么短的时间内就对其生反抗的年。

《吕氏秋》的方式来对六国行文化统.战是其二。

“相国……这是准备要推行新的律法，将寡人给废掉吗？”

与此同时，所有人的心中也都浮现一个念。那就是大秦的朝堂，要了。

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毕竟，人总不能和天命抗争。

而另一边，在听到吕不韦的话之后，李斯先是一愣，而后忍不住一阵狂喜。等好不容易将心中的喜悦之情压下去之后，他立转对着嬴政行礼：

毕竟，相较于秦国如今所奉行的法家，韩非搞的这新学说直接为秦国的统治注了合法，而不是像法家那般，差就直接说自己是因为拳大，所以能够统治你们了。

说着，他便立朝着嬴政跪拜了下去，生怕嬴政不同意自己的请求似的。

“大王！吕不韦承认自己是臣贼了，还请大王速速下令，将其捉拿！”

相较于之前的儒家和法家，如今韩非搞来的这个全新学说明显要更加级一。它不像儒家那般飘在天上不接地气，也不像法家那般冷酷不近人情。韩非搞的这新的学说兼顾了方方面面，是最适合秦国一统天下的学说！

“哗~”

当然，算学虽然好用，但是这东西毕竟不是思想学说，因此吕不韦一开始的时候其实并没有对此报以太的期望，毕竟你不能指望通过一工来让天下人归心。然而天命说的现，则是彻底改变了吕不韦的想法。

韩非的新思想是如此地好用，以至于吕不韦连想都没想，就已经了要以此为秦国新的治国理念的决定。在这情况下，李斯的这番话就显得非常可笑了。

没错，文化统.战，吕不韦实际上是人类历史上第一个意识到文化统.战重要的人。也正是因为这样，在得知王沉发明了算术之后，他的第一反应才不是利用王沉的算术来算计其他国家的人，而是让王沉将算术发扬光大，以此来增加秦国的文化影响力，让六国之人发自心底里觉得秦国是所谓的“上国”，从而不再排斥秦国的统治。