那些后归顺、尚未统一的地区，也会借此给当地人民洗脑：“别信！他们对先归顺地区好只是演的！那是因为我们还没归顺！

这才是法治理念的本，如果从政治和内权力分宪章、国际往原则这些大事上都不守法，想看有没有敌人看见而决定自己的行为，那还指望什么小能有常法？

那不就跟韩非的法术势那样，把术和势随时随地拿来用的纯功利主义了嘛。李素是要严格把法家的术从权力架构中拿掉的。

这一，连刘禅投降前的谯周其实都是看得很清楚的，谯周就给刘禅打包票：

另一边，李素的军队已经清理完了曹

（当然如果末降者有屡劝不降、最后是被军事打击打得不得不降才放下武，以及其他恶劣情节，那肯定还是要依法严惩的。

但李素的一切判定，都是有法可依的，就相当于对“坦白”、“自首”、“立功”的犯罪分依然要分层分情况对待，区别其主观恶。但这个决策过程中不考虑是否有下一次博弈，都当成还要重复博弈去理。）

而这一切龌龊的考虑，随着李素掌握了华夏文明的最官方意识形态，显然已经不需要了，还要尽力好每一次，来洗清毒。

晋王一定会善待陛下的，因为东吴还没有灭嘛，晋王需要陛下立个榜样。要是晋王连这卑鄙的理算计都不懂，连个公都不封给陛下。那陛下您放心，臣亲自去雒据理力争，凭什么亏待咱这些先投降的。

此时此刻，朱治、吕范这些想要投降混个善终，最好还能保住官职的家伙，显然就是充分看到了前途，才肯这样帮着拼命死战。

甚至有那么一瞬间，朱治有一个错觉：他连当初为孙家卖命打仗的时候，都没那么拼。

愿受此辱，也觉得翻盘无望，而自杀的，不是勾践开了谈判条件尔反尔）

只要未来界开阔、科技发达、民开拓，发现了新世界，你要不要劝降新人？

这个猜疑链发展到后来危害极大，因为在任何后续朝代的统一过程中，哪怕朝廷对先归顺的地区很优待，

天下没有完，历史没有终结，现在天下没有其他新人要劝降，不代表华夏的范围就此固化了。 [page]

所以，这一世对于未来投降的诸侯族人，不会判断谁是最后一个而额外加刑。曹袁孙家那些旁支，也不要有心理负担，任何时候想投降就投降，只要肯接受改造。

要是我们也归顺了，他们就会本来面目了！不但我们没好日过，连先归顺的享受到的好待遇也会降低标准！”

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这就导致还在巢湖的曹休，为了防止李典撤回淮南战区的退路被断，始终死死守着巢湖不敢让开路，不敢让李素的船队大规模巢湖。

李典被朱治死死咬住，一直没能及时回撤到合、并由淝回寿会师。

同样合的刘勋也被拖住，不敢提前收缩向寿的曹仁靠拢、清野。

历史上谯周的这些考虑，显然是因为谯周读书多，谙秦始皇对齐王建的法，所觉得统治者肯定会模仿。

历史上刘禅先投降，能封安乐公，孙皓后投降，而且孙皓后面没人了，就只能封侯。这一方面固然是有汉的正统比吴的原因，也有孙皓投降后不需要再立榜样的考虑。

所以为什么为了这蝇小利，非得把末降的人法理上应得的那利益剥夺呢？

李素教刘备走的正、王，那就是无论投降的人后面还有没有需要你去“榜样”的例，都要依法依原则理。

李素为了华夏文明的长远向心力，当然要对这个劣习开刀。

毕竟孙家的封赏兑现信用还不如刘备呢！刘备好歹是忠厚长者，对待来投靠的人，答应的条件都到。

事实上司炎确实也模仿了，只不过司炎对孙皓没秦始皇对齐王建得那么绝，秦多多少少用自己的灭亡警诫了后来者。