突然，刘知易看到一个影，从九蠡城中飞起，月明亮，在月映照下，他看清那是一个人。

信息太少，而且没人真正见过巫神，无法判断。

少年摇：“看不清楚。不过巫神碰过他们，很快他们就会死。”

少年摇摇：“可是有人见过。然后他们都死了。”

“中原人敬拜巫神吗？”

这些人是中毒而死，还是病菌染？巫神是有实的，是某妖怪，还是什么东西？

少年很快就被带走了，刘知易把从少年哪里探听来的消息，写自己的记录之中。没有多少可靠的信息，唯一能确定的，就是南荒并不是铁板一块。蠡建立的国家，并没有统一整个南荒，可以说只控制了小金川江域一分地区，广袤的南荒，可不止小金川江域，这是一个不比中原小的地理版块。只是太落后，让蠡这样的落，都能称雄一时。

少年。

一个飞翔的人，直冲云霄。上来了神，用探查法术，看清了那个一个女人的廓，长着奇特的翅膀，那翅膀有三对，第一对翅膀长在肩膀位置，比较细长，像蜻蜓的翅膀，第二对翅膀长在躯上，比较宽大，像蝴蝶的翅膀，最后一对翅膀，则长在，贴着双，像鸟类的尾羽。

刘知易对两信仰行分析之后，推演了一下两信仰的发展脉络。岭南南蛮跟南荒南蛮，或许是有血缘关系的族群。岭南蛮族或许也曾经行自然崇拜，他们在岭南地区，靠近中原文明，久而久之文明程度超越了南荒中的同族，他们产生了统一的巫神信仰，统一的信仰，将岭南蛮族凝聚成一个民族，一个很松散，认同很低的民族。被中原人驱赶之后，他们退回南荒，将他们在岭南地区发展的武神信仰也带了过来。

刘知易先是怀疑，接着盘问：“真的有人见过巫神？”

十分原始的信仰。这原始信仰，在南荒普遍存在。

诸百家，准确来讲，不算宗教，而是不同学说，多是带有宗教彩的学说。信徒信的不是某个的人，而是一文化。

不是铁板一块，就有分化拉拢的可能，岭南王手里的信息比刘知易多得多，他是用兵大家，不可能不知这个理。所以刘知易并没有班门斧，向岭南王建言献策。

很快那个飞翔的人，窜云霄，飞了九蠡城后的密林之中。

据神话，巫神的神格，带有典型的隶制特征。巫神创造人，是为了让人当仆人，这是典型的隶主思维。

其他军营的逃，刘知易虽然接不到。但情况跟商怯很相似，都是金川之后，被飞蠡买来的隶。这些隶，帮飞蠡氏开垦了上百万农田，还帮助飞蠡氏制造各品。大大提了飞蠡氏的技术平，让飞蠡氏从蠡中崛起，继而建立了一个国家。

有追问了一番，得知偶尔飞蠡氏的权贵会将他们的隶奉献给巫神，这些人被带到某个神秘地方跟巫神接，不久之后，这些人就会死，这就是献祭巫神的步骤。偶尔有一些人逃了来，将献祭的秘密说来，但这些人仍旧逃不过一死。死状非常凄惨，全溃烂，在大的痛苦中死去。

两信仰开始产生激烈的冲突，伴随着战争和合，巫神信仰渐渐取代了许多南荒落的原本信仰，在岭南扩张。但蠡并没有统一南荒，广袤的南荒中，还有无数落独立存在，继续着她们原本的信仰。蠡建立的南蛮国经常征讨这些落，掠夺隶，战俘，最后献祭给巫神。

审讯完逃之后，刘知易走营房，看着雄伟的九蠡城，尽近在咫尺，这座城却越来越神秘。

少年偶尔反问。

刘知易笑：“你见过你们的巫神吗？”

刘知易摇：“我们中原人，不拜鬼神。我们敬拜圣人，但敬拜的不是圣人这个人，而是他的理。”

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“巫神是什么样？”

飞蠡氏的成功，让许多落效仿，他们买来或者掠夺来隶之后，开始不再杀掉献祭神灵，而是让隶劳动，隶制随着飞蠡氏的发展，也在南荒地区扩散。甚至可以说，南荒增在一个正在从原始社会过渡到隶社会的时代。

这些少年都听不懂，反问：“你见过你们的圣人吗？”

问了少年很久，刘知易才明白，原来巫神信仰，并不是南荒地区的传统信仰，而是外来的。是从岭南传过来的，跟随当年岭南南蛮的迁移，了南荒。南荒原本的信仰，都是自然崇拜。巫神信仰，竟然是区分岭南南蛮和南荒南蛮的最大区别！