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三、民族合

羯族内徙及其在山西的活动

从西晋末年到隋朝初立的270年间，是中国民族关系史上极为错综复杂的历史时期，也是民族间大合的重要历史时期。这民族合，先是为北魏、后又为北周的统一创造了条件；北周的统一又为隋朝的全国统一创造了条件，也促了各民族间的一步合。东汉以来陆续移居内地的匈、鲜卑、羯、氐、羌等少数民族和汉族人民一起反抗西晋的统治,但随着西晋政权的瓦解,各民族间又展开了割据称王互相攻伐的斗争,战不已,经济破坏,当各族人民不能生活下去时,又联合举行起义,在这长期共同的斗争中，增了相互了解，也减少了民族间的隔阂或成见。同时，各族人民在生产中，互相学习，取长补短，逐渐在政治、经济、文化、民风、民俗等方面形成了不可分离的联系，但又保有各自的习尚，这是民族间一步的自然合过程。到北齐、北周后期，鲜卑族及各族人民，在经济生活和语言风俗习惯方面，在和汉族互相收、互相渗透中已显不多大差别了。如北魏统一北方后，中原只通行汉语和鲜卑语，孝文帝改制后，汉语就成为北方各族通行语言，北齐虽一度提倡鲜卑语，但北周统一后，汉语又成了行语言。又如在民族习俗方面，内迁胡族的许多特多半消失，匈的结发、乌桓的剃发、鲜卑的索发、羌人披发及服饰的左衽等大消失。

夺取政权，国号魏，史称冉魏，仍都邺城。

羯族的活动见于记载的仅有石勒为并州刺史司腾卖于河北、山东隶。其后石勒先召集王等八人为“骑盗”，后又为“二十八大盗”。刘渊起兵后，石勒率所响应，归附刘渊转战于并州。汉国刘聪继位后，两度授石勒为并州刺史。石勒由并州坐大，后又受命都督冀、幽、并、青四州杂夷，受封为上党郡公，又署其长为上党国世，移襄国建后赵，但并州、平、上党仍是他们的主要据地。/p

冉魏政权排斥少数民族，大杀羯人及其他少数民族（史载杀死20多万人），引发了少数民族的联合反抗，公元352年，鲜卑族首领慕容氏从东北攻冀州，冉闵兵败被杀，冉魏政权仅两年多就被灭亡了，但是冉魏政权时间虽短，对中国历史影响甚，它通过规模空前的血腥的民族复仇震慑了胡人，自此以后胡人不敢再大规模屠杀汉人。东晋政权对同族政权灭亡无动于衷，不久也为宋所代。

七十年代以来，童超经过多方考证，认为羯人是中亚康居人，但羯人不是被康居人所征服的南农业居民——索格底亚那人。而是康居（羌渠）游牧人。两汉时期，康居羁属匈，因而可能有一分人随匈东来，转战于蒙古草原，其后又随之南迁，逐渐内徙于上党武乡一带，因为他们既是康居人,，又是匈的附庸，故称：“匈别，羌渠之胄。”（童超：《关于五胡内迁的几个考证》，见《山西大学学报》1978年4期。这个论证与文献记载更为切近，较为可信。）

羯族内徙后居于上党武乡县（今山西榆社县），羯族徙居武乡的时间，仅凭现有文献记载已难以确证。关于羯族的族属问题，史籍记载也极少。《晋书·石勒载记》说：“石勒字世龙，初名，上党武乡羯人也，其先匈别羌渠之胄。”《魏书·羯胡石勒传》云：“其先匈别，分散居于上党乡羯室，因号羯胡。”又考《晋书·北狄匈传》所载，云匈19，其中有羌渠一支。王仲荦认为羯人是石国人。认为羯人鼻目多须、崇祆教，同匈不是一个落，又据《魏书》有者国，《隋书》有石国，都柘折城，即今天的塔什，据此推断，石勒的祖先可能就是石国人。移居中原后，遂以石为姓。

四、迁徙