其法:日取于朔，谓与月初之，其气方新，堪取日。月取于望，谓金盈满，其气正旺，堪取月华。设朔望日遇有雨或值不暇，则取初二、初三、十六、十七，犹可凝神补取。若过此六日，则日咽月亏，虚而不足取也。朔取日，宜寅卯时，默对，调匀鼻息，细光华，合满一，闭息凝神，细细咽下，以意送之，至于中，是为一咽。如此七咽，静守片时，然后起行，任从酬应，毫无妨碍。望取月华，亦准前法，于戌亥时，采吞七咽。此乃天地自然之利，惟有恒心者，乃能享用之；亦惟有信心者，乃能取用之。此为法中之一大功，切勿忽误也。

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功法问答

一、易经能单个动作练习吗？一天练习几遍最合适？

答：《易经》是一完整的路式锻炼功法，练习中也可以据自的健康状况和素质，行全完整练习，或有选择地行单个动作的练习。据《易经》原文的要求：初练者，“日行三次”为宜。即：早、中、晚三次。但现代社会的生活节奏与古时相比已有很大程度的差别，“日行三次”很难持。笔者通过练功实践提：日行1—2次，每次练2遍。首先，日行1—2次，是指早晚各行一次。晨练空气好，情绪相对稳定，是练习的黄金时段。晚练，在完成了一天的事务后，自由支的时间宽裕，练习后可以更好地促睡眠。如果每天早上或晚上练一遍，只要持也是可行的。其次，每次练2遍是因为《易经》属意、气、形度协调的练习方法。从运动生理学的角度看，易经属于小度运动项目，每次只练一遍对内脏官有一定的锻炼价值，而每次练2遍则能获得更好的锻炼效果。

二、易经适合什么样的人群习练？

答：经过实验研究和专家鉴定,易经适合中、青、老年人群习练。针对不同健康平的人群，个别难度较大的动作可以通过不同的动作幅度和调息次数来适应。

三、如何合音乐练习？

答：易经习练音乐古朴、大气、悠扬、空灵，乐练习有助于更好地静，提练功效果。但在乐练习中应到有音乐而不唯音乐。既要顺着音乐的旋律又不能受音乐节奏所限制。易经的特之一就是自然畅并无明显的节拍。如果规定每个人都一定的节拍行练习，那就把“功”变成“”了。由于每个人的能、情绪、神、健康状况的不同，会有不同的练习验和习练行速度。即使是同一个人，由于以上因素的改变，也会产生不同的习练验。所以《易经》原文说“人各成其人也，而人勿为所罗（限制）”。在练功中，都不能所“罗”，又怎么能为音乐所“罗”呢。因此，在乐练习中，要到有音乐而不唯音乐。

四、易经习练中应注意什么问题？

答：《易经》原文指：“将行持，先须闭目冥心，握固神思，屏去纷扰，澄心调息，至神气凝定，然后依次如式行之。”练习中“必以神贯意注，毋得徒其行，若心君妄动，神散意驰，便为徒劳其形，而弗获实效。初练动式，必心力兼到”。易经全功法习练过程中要求形意相合，伸骨。所以在练习前和练习中对习练者的生理和心理上都有一定的要求。首先，应好习练前准备，如穿上合适的服装（最好是宽大、有弹的），排除二便（不要忍便习练）。其次，要好准备活动，如压、踢、活动各关节，使人在生理上产生“预”，以免在练习中由于过度牵拉而受伤，尤其是冬天或天气寒冷的情况下准备活动就更为重要。第三是心理上，练功前要使自己的心理活动逐步由复杂趋于简单，习练中要到随手走，神贯意注，心力兼到，才能达到事半功倍的习练效果。若在练习中神散意驰，心君妄动，形意不合，就会徒其行而不能获实效了。第四，必须遵循循序渐的原则，在习练中绝对不能因为追求某一标准动作而不顾动作要领。有些动作暂时达不到标准可以先“意到”，在熟悉动作要领的基础上再逐步达到标准动作的要求。