用如此大的军事力量来对付手无寸铁的数千名新教信徒，还有人数极少的剑阁弟，完全是杀用刀，也可以说是安排周密，由此可以看门的决心，他们绝对不会允许叶苏再继续活下去，不会允许新教继续发展。

那座长安城里，有座小观里，他在观里生活了很长时间，他替街坊修房，替长攒银钱，他曾和书院大师兄辩难，也曾和摊贩谈价。

一名书生模样的中年人，却没有像人们那样避在街角，而是背着行向前赶路，满风尘，汗落如雨，竟是和那些骑兵去往相同的方向。

他写的不是笔记。也不是新教的教义，而是游记。

隆庆的脸上没有不耐的神情，因为他不需要忍耐，他向前走去。如果他再等会儿。或者这会成为宗教史上很传奇的故事，但他不在意破坏这。

护教骑兵速奔驰，神情冷酷，本不会理会撞到什么，城市街巷里的人们纷纷躲避，到都是惊慌的尖叫声，也有被撞倒后的惨叫声。

他挥手，黑桃盛开，剑阵骤。

自己的归自己，神殿的归神殿，人间的归人间，昊天的归昊天。

这篇游记通篇说的只是一件事：活着。

隆庆指着广场旁那座小院，指着断墙里的柴堆，看着叶苏说：“我用一夜时间堆好这些柴，请师兄上去。”

上去什么？自然不是看风景。柴堆虽然比地面些，看的更远些，但站在那里，里的风景想来必然是红的，也许是血也许是火苗。

信仰究竟是什么，信徒们信仰的意义在哪里，那是教义需要解释的事情，那是追随者们的工作，叶苏要说的只是活着。

叶苏看了他一，没有说什么，低继续书写，说：“待我写完这一段。”

……

这就是

带着盔甲的重骑异常沉重，蹄踏在城市街面上，发砰砰的沉闷响声，当两千骑同时前时，密集的蹄声便变成了暴雨，而且是雷雨。

怎样活着，为什么活着，怎样才能活的愉快，这篇游记里没有给任何答案，只是通过对那些市井生活的描写，对那些苦难和幸福的怀念，指一条路。

不是这些天在诸国间逃亡的游记，而是很多年前。他在荒原上看到那黑线后，去往诸国勘悟生死关时的游记，而最后一篇却是写的数年前的长安城。

街上到都是烟尘，侥幸从蹄下逃生的几名小贩，脸苍白地挤在一家茶铺外，看着绝尘而去的骑兵们，颤抖地说不话来。

更多年前游历诸国时的悟，在长安城里才真正开，所谓勘破生死，才有了真正的意义，他获得了很多，而那些所得，在青峡前随着君陌的一剑，正式破壳而，又随着临康城里那条陋巷的污味渐淡而逐渐成形。

这就是新教教义形成的脉络，总结起来简单，实际上复杂，新教的教义建立在西陵教典基础上，合了书院理念，最终由叶苏的现世笔墨而定，没有浩繁著作，无以解释，便是叶苏自己，也只来得及写了数卷教义，再也没有时间成这项工作，于是他把最后的时间用来写了这篇游记。

要活得好，必须有信信自己。

有两千护教骑兵跟随横木立人北上清河郡，此时正在州城里镇压那些心向唐国的预备叛分，而这两千名护教骑兵则是由桃山直宋国，悄无声息隐匿，跟随隆庆执行镇压新教信徒的任务。

……

这篇游记共五千零四十一字，只叙述不评论，只写所见所闻不写理，只有悲悯与自没有乞求与对来世的向往，简单又很不简单。

剑阁弟的剑迎了上来。

本章尚未读完,请击下一页继续阅读---->>>

着人间诸国供奉的金银资源，大肆扩军，如今的护教骑兵总数早已超过两万骑，拥有了与唐国重装铁骑抗衡的实力与底气。

便在此时。叶苏停笔不写。抬说：“我写完了。”