封师岐本就是个有些手段的奇人，修造地仙村他也有参与，举家从清溪迁之时，恰逢天下寇之变，到都不太平，不久又染恶疾，所以到死也没再回清溪棺材峡，只是留下了遗言，封师古所作所为，实已使大明观山太保的自豪，坠l万劫不复之境地，封家孙后代，要是不把尸仙铲除，祖宗们的在天之灵永远不得安息。

封师岐也是个极有见识的人，他临终前亲告诉后人，棺材峡里确实藏有尸仙，那山腹中有两块风宝地，其中一较小的形似人，在古时曾被移山武陵王筑为地埋骨。

封师岐布置封师古究竟为何如此信，还以为她是在乌羊王古墓中被鬼迷了心智，多半是了障，而且看封师古神态举止已和活人大异，那脸上的气，简直就是一古墓僵人，苦劝无果之下，只好是明哲保，带着剩下的人离开故土，并且在死前留下遗嘱，让后人找机会照观山指迷赋，悄悄地仙村古墓看个究竟，如果封师古已经化成妖化之，务必想法将其铲除，否则那棺材峡的地势虽然偏僻隐秘，却早晚都得被人从山里挖来，到时候墓中万一真有什么尸仙，必要世害人，后患无穷无尽。

到民国年间，封师岐的后人是封思北，他平生多读藏，中年后在四川青城山了士，仍念念不忘祖宗的遗训，屡次棺材峡，但不得其法而，最后坐化在隧中，并且告诉她的两个儿，要是封家后人不除了尸仙，就别给他敛骨安葬，他要暴尸于此，亲看着有人找到地仙村古墓的，百步鸟尽那条隧，在墓碑有尸，就是此人。

封师岐到死都认为，仙终属飘渺虚幻，世上即便真有仙家，也决不可能会有古尸化为仙，僵尸为世间死而不化之，棺材山里的东西非妖即，肯定不是什么真仙；但观山太保的首领封师古，却执意在棺材山里修建宅，以便寻找尸仙，哪里容他良言相劝。

这座棺材山，是从天地初分之时便已有了，早已在世间存在了亿万个念，那时候混沌初分，天底下哪里有人别说是棺材了，所以那座埋地下的棺材山和无尸，肯定非人力施为，而是鬼斧神工尽得天地造化神奇的自生自成。

想这巫峡山之地，自古以来崇盛巫风，藏在山底下的棺材山，很早就被人们发现了，一直保持着在附近埋棺驱凶的习俗，使得山中尸气沉重，到了隋唐年间，当地更盛传那棺材山里埋有尸仙，但尸仙究竟是什么，却从没有人见过。

在那地仙封师古盗发此墓之后，墓中凶杀之气已破，但封师古从这座古墓的陪葬品中，发现许多青铜祭，得知棺材峡中还有一块更大的风宝地，这块地脉藏山中，形状如同一座大的无盖石棺，奇的是棺中周围棺板似的石上描龙绘凤，但决不是人工雕琢，而是天然风化剥蚀形成，峡谷般的大石棺中，内丘壑起伏，生长着许多奇异草。更奇的是，在那地势酷似在石棺中，平躺着一无首尸，与远地下的那颗颅遥相呼应。

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在封师岐去世后，她的后代家中落，每逢赶上地鼠年可以地仙宅之期，却不是因为时局动就是因为家难，始终不得机缘内，而且近代中国的历史翻天覆地，经过世事变迁，他这一脉的后人凋零散落，已逐渐把祖宗传下来的手艺丢了个十之七八，虽还记得观山指迷赋全片七十二句，并且留有封师岐遗留的地仙村图谱，可要解观山指迷赋，须懂得奇门五行和风秘术。封家后人对这些秘术仅知了。

师岐这一条支脉都留在了山外，因为他认为祖训不可违，擅棺材山宅，早晚必会闯一场弥天大祸，于是举家迁移离川。

这封思北有两个儿，家谱中思、学、言、所排，都是学字辈，一个是封学文，一个是封学武，哥俩相差六岁，老父死后再无亲人，就落

照商务风之理，这人般的龙脉是为凶煞之地，主藏暴君，想要清楚地脉中沉积的凶煞之气，从葬活人必要极多，所以古墓中杀殉者尸骨层层叠压，陵区周围更是悬棺密布，数量现在本难以估量，可以说墓内每一块砖，每一寸土，都被尸气浸透。