郭绍问：王使君以为应该怎样

枢密使王朴有次在养德殿陪郭绍下棋，便说起了这些，老臣说不哪里不对劲，但偶有心神不宁之。大许文治武功，盛世之象，不过盛世不该如此。

郭绍摇：朕以为最本的缘由，是土地和资源不够，承受不起日益增长的人；所以战瘟疫，让人锐减，重新达到平衡。无论东西方，天下诸国无不如此。

守旧不一定就能安稳。郭绍放了一粒棋在棋盘上，朕问王使君，为何太平盛世总是无法持续，终究会引来世

而现在郭绍完全不顾古代圣贤的路，全照自己认定的事去，难怪有识者会担忧。

人心变大后，一切都难以抑制了。

他站了起来，从一个屉里拿一只琉璃瓶来，递给王朴。

佛法家儒家无不如此，世人对什么都不太虔诚，但士人会些修路铺桥的事积善缘，隐隐觉得举三尺有神明，什么都不敢放开了。就算一个信佛法的和尚，也不敢随意诅咒城隍庙里的神灵。

郭绍倒是有理解王朴的受

许久后，王朴开：冯继业应该快到灵州了，他会在那边作甚

石灰石火山灰拌在一起，放在砖窑里烧，碾成灰，掺掺沙可以为黏土。郭绍，朕了几个月时间不断用各矿试来的黏合土。

但王朴沉默，也不赞成郭绍的一番说辞。

郭绍知王朴十分有智慧，但就算天才也受制于见识。显然王朴没有办法用古代学识来反驳郭绍王朴也不敢辩，毕竟面对的是皇帝。

郭绍看了他一：德经言，天地不仁以万为刍狗。人世的规则，和鸟兽蝼蚁有类似之，成就圣人中的大同治世人间乐土，恐怕没有路。

朕也在想该怎么办不过到现在为止，还是觉得拓展空间扩张型的国家更能生存。等到大许人太多时，便向别的地方迁徙，以此缓解压力。

记得前世听过一句话，有人说中国人自古没有宗教信仰，能持续那么久很难理解。郭绍倒是觉得人们又一信仰，和王朴现在的受类似；那信仰不是信特定的神，而是一很玄虚的理念：敬畏之心。

王朴接过来看着里面灰的粉末，问：陛下，这是何

他的目光炯炯，有激动地说：朕将在所有能到达的地方构筑堡垒，让卫军猛士守御广袤的疆土

朕只对的事。郭绍忽然说。声音里带着颤音，或许此时他自己也不太清醒，但作为皇帝不应该表现不自信。

王朴听罢到十分新奇，一时间愣在那里。

王朴：如贞观之时，盛世太平大同治世，千古明君。

王朴无法驳斥郭绍。

郭绍与他面面相觑，无言以对。

王使君见过大同之世么咱们不必去描绘一个梦想，还有一条路，便是走下去试试。郭绍。

就像这次西征，大臣们也不知怎么就发生的。成队的将士向东京北城聚拢，人们才意识到，大战又要如此开始了，一切仿佛一场荒诞的梦。穷兵黩武的国策，却能如此，似乎渐渐脱离了古代圣贤的教诲。

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郭绍难以抑制内心掌握世界运转的想法，无论是火药的简单混合木风帆的船，还是用矿灰的黏土土夯砖砌的堡垒，他觉得可以用最简陋的技术来统治整个世界。

无论前世或今生，郭绍也只是个年轻人，到现在他连易经也看不太懂，实在对世间理解有限不过他觉得自己是个践行者。

郭绍：正是如此。石见堡证实了六堡的防御威力，朕在想办法加固这堡垒，构造更稳固的防御组织；等建成后，无论谁也别想攻下。

这两年已经找到了一法，便是将那些犯律法的囚犯被牵连的人造反起义的人，全放到行省。罪犯在边远之地赎罪，也是一重生。

王朴皱眉：陛下这题，怕是一两句话说不清楚，非得数万言不可。

王朴将瓶对着窗的光线，仔细看了一会儿，沉声：陛下用此修战场上的堡垒

地财富也能得到保障。上升的国势下，日渐富贵的生活让官员们不想阻拦皇帝的雄心。