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74%对22%4%弃权——“
心分割”通过这次公投取得了“合理合法”的地位,科学界为此
呼不已,而哲学界则
呼“
德沦丧”。
科学界并没有直接回答哲学界提
的疑问,他们只是将他们的发现呈现在所有的人面前,并且承诺,他们以后的研究将接受所有人的监督——他们似乎是想忽略哲学界的声音,然后用研究成果来决一胜负。
纪元第六十世纪至纪元第六十四世纪,科学界和哲学界展开了一场跨越了四个世纪的大讨论。两个阵营就“分割
心”的问题争吵得不可开
。哲学界首先提
了质疑,他们认为,科学界不应该打着“科研”的旗帜,以“拯救更多同胞”的名义,在没有取得沉睡者的同意的情况下,擅自切割少数沉睡者的
心。
纪元第四十六世纪,苏醒者的数量达到了一百七十二人,基本形成了先民中的少数民族——它们无论从思考方式
格特征还是行事手段上都与其他的先民大为不同;它们之间似乎有一
奇妙的联系,让它们彼此认同;它们**于先民的族群之外,拥有独特的文化,已经
备了一个民族的基本特征。
纪元第五十一世纪,未苏醒的沉睡者可能将永远失去苏醒的可能——先民们通过研究发现,它们的
心正在彻底失去活
!一直以来,它们的
心都在不断衰弱,但是最近的研究表明,它们可能已经无法对外界的讯息的刺激
明显的反应了。研究人士表明,这可能是它们的
心彻底“死亡”的征兆。
纪元第六十五世纪,在经历了长达四个世纪的争论之后,最
领袖决定,用“全民公投”的方式来决定是否对所有的沉睡者实行“
心分割”手术。苏醒者作为曾经的沉睡者,他们将一人拥有两票;而只有赞同票超过所有票数的三分之二的时候,“
心分割”手术才会以“正当”的名义被大范围执行。
纪元第一百二十七世纪,“分割
心”已经逐渐淡
了众人的视野。在这四十多个世纪里,被分割的
心没有一个彻底死亡,还有少数几个几乎完全恢复了活
——这样的结果让哲学界彻底闭上了嘴
,科学界也不想与哲学界彻底
僵,所以,所有人都不约而同地将“分割
心”这件足以载
史册的大事给淡忘了。(未完待续。。)u
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这个发言人问
了这样的问题:“它们是那个不幸被切割了
心的沉睡者的后代,还是沉睡者本人?”
纪元第五十二世纪,领袖发表标题为“如何拯救我们的同胞”的演讲。在演讲中,他明确表明,即使这些沉睡者苏醒之后无法记起心脏移植之前的记忆,他们也是先民中的一员。他用“我们的同胞”来指代那些苏醒者,摒弃了“少数民族”一词,以此来团结这个星球上的所有生命,号召所有人群策群力,为解决沉睡者的问题而努力。
在这十几个世纪里,哲学界一直在反对“
心分割”计划,他们认为科学界的
法是在亵渎生命——科学界似乎想通过这样的方式对哲学界说
他们的想法:“我们不是在亵渎生命,我们只是在生命陷
困境的时候,帮助生命找到另外的
路……”
纪元第八十三世纪,经过快二十个世纪的努力,所有的沉睡者的
心都被分割成了“适当”的大小,然后被移植到与之匹
的
中——这些
的材料来自于沉睡者本人,科学界似乎是用这样的方式来打消哲学界的敌意。
纪元第五十九世纪,对于沉睡者的研究取得了长足的
展。一个医务工作者的
作失误促
了这项研究——他在为沉睡者摘除
心病变组织的时候不小心将患者的
心切割成了两半。通过对这两半
心的研究,研究人员发现,分割
心可以有效地减缓
心“死亡”的
程。在获得了批准之后,研究人员将
心切割为更小的几个
分,然后他们发现,这些被切割成“小块儿”的
心居然在缓慢地恢复活
!
“没有取得主人的同意就擅自
理主人的

官,这与我们的
德认知不同。”哲学阵营的发言人这样说:“而且,这项研究还可能引起
理学上的悖论——如果被切割开的
心能够成为意识载
,成为一个新的生命的话,我们该怎么去对这些新生命
行定义?”
”——先民的领导人决定,这一
分的史料将不会对后来诞生的生命公开,也不会对“少数民族”公开。