，前汉武帝“外儒而内法”，宣帝认为“汉家自有制度，本以霸王杂之”，不可“纯任德教，用周政”，本朝以来，虽儒家的学说传播越来越广泛，但律法的地位仍十分重要，有许多的世代衣冠，以明律法而仕官的律法名家。

特别颍川这个地方，秋时属郑，后郑国被韩国所灭，又成为韩国的都城和主要势力范围，从郑国时的产铸刑书、立法制，到申不害在韩国的变法，再到韩非在战国末期集发家思想之大成，以及汉初的郡人贾山、晁错、韩安国等极力推崇刑名法术，从而逐渐地在颍川形成了“仕宦，好文法”的社会风气。翟郭氏、长社钟氏便是此中的翘楚。

也因受这风气的影响，颍荀氏虽是标准的儒学传家，但当年荀贞从荀衢读书时，也学过律法，读过《大杜律》、《小杜律》，虽谈不上研，只是泛读，但对其也大略了解，当下选《小杜律》中的几句话，随便举了个案例，让这里监门来分析断案。

里监门对答如，虽无新意，但律法之断案本就不需新，只要中规中距、公正平允就算合格。荀贞越发惊叹，又问：“《小杜律》之外，你还学了什么？”

“父亦通《诗》，擅隶。小人皆有学习。”

“噢？你还有学过《诗》？那我且来考你一考，‘瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君，如切如磋，如琢如磨’，自何篇？是何意也？”

“自《卫风》，意为淇曲，绿竹盛。谦谦的君在这里，就像切磋琢磨骨角玉石一样的努力苦读。”这里监门说完了，下拜谢，“谢君勉励！……，小人以微蔑斗筲，今得良师，实幸甚也哉，必如此君，如切如磋。”

荀贞调笑似的说：“我以此言赠你，你有何报之？”

“君下车伊始，先拜三老，其德也，小人无以为报，愿君能早日‘鹤鸣於九皋，声闻於天’。”“鹤鸣於九皋，声闻於天”亦是自《诗经》，本意是形容乡野贤士的。这里监门用在此，明显是善祷善颂，祝愿荀贞能早日名扬天下，升迁府台。

荀贞哈哈一笑，了他，说：“你这是在祝福我，还是在告诉我，你的老师是乡野大贤呀？好一个一语双关。……，你叫什么名字？”

“小人时尚。”

“时尚？”荀贞嘿然，心，“这名字起得好。”笑，“你前带路，引我去拜访汝师。”

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1，三老和祭祀。