，直到近一个世纪后实验主义方法现的时候才被重新认识到。

詹姆斯密尔17731836是位社会理论家、功利主义哲学家和新闻记者，他在人类意识现象分析1829一书中提了他自己的联想主义观。他没有去扩大这理论，而是对它行了惊人的简化。他说，只有两类意识元素觉的和思想的还说所有的联想都来自一个因素，即邻近，即两验在时间上的同时或者接近。复杂的思想只不过是一些简单思想的连接而已；“所有的事”这个想法不是一象，而是一个人全的简单和复杂想法的简单汇集或者积累。罗伯特沃森说：“这就把联想作为一教条带了逻辑、机械和分简洁的最低程度。”不过，20世纪一些著名的行为主义者听上去很像是密尔在智力上的孙。

约翰斯图亚特密尔1806－1873即詹姆斯的儿，他主要是一位哲学家，他在逻辑系1843和对威廉汉米尔敦爵士哲学的省查1865中讨论到了心理学。他把他父亲砍去的很多东西归还到了主联想主义，特别是有关复杂思想形成的一些假设。跟上辈的密尔不一样，他认为这些复杂的思想不仅仅是一些简单因素的汇集，而是这些因素的溶合，很像一些化合，即，其特与其各个组成分并非一致。相应地，他说，联想的法则不能够告诉我们复杂的思想来自何，也不能告诉我们它们是如何构成的；我们只能从经验和直接实验中知这些东西。因此，密尔的贡献在于校正了联想主义的航向，使其导了实验心理学的正轨。

亚历山大贝因1818－1903是约翰斯图亚特米尔的朋友，他一直生活到了科学心理学诞生的时代。有些学者说，他是最后的一位哲学、心理学者，另外一些学者说，他是第一位真正的心理学家，因为他一生的大分时间都贡献给了心理学，并把生理学带了心理学，其程度超过了他的任何前辈。这生理学不是想象的，不是哈特利的生理学；他是去访问19世纪的解剖学者并从他们的著作中学来的。他在讨论知和运动时表达来的机械主义比早期的原型心理学家们更接近现代理论。

可是，他那个时代的生理学并不能够解释更平的神过程。贝因的心理学因而在很大程度上也只是主的联想主义。可是，他的确指了其中的很多局限。他指，它不能够解释新奇和革新的想法。虽然他否认有天生的思想，可是，他说，婴儿的思想并非一张白纸，它们有反、直觉和灵度上的差别。虽然没有任何学派或者伟大的理论与他的名字联系在一起，可是，他的作品包了许多有创见的思想，后来的一些学者很快就会一步发展它们。

德国的先天论

当意识的探索者们正在英国和法国在这里，经验主义对文艺复兴时期的自由主义知识分们产生了很大的影响朝着一个方向探索时，德国的探索者们却在沿着笛卡儿开创的路向前摸索。德国文化和神里面的某些东西，使德国的哲学家们对一些沉的玄学、灵二元论和先天论有极大偏好。可是，这个方向也得了一些有价值的东西，主要是指唯心主义学派中最伟大的哲学家伊曼纽康德所发展的意识理论。

在康德之前，德国哲学家们尽智力平很，但在人类对神过程的理解上并没有作什么贡献。事实上，可能是17世纪最为聪明的一位思想家，突然袭击了心理学，可结果却无功而返；他那品牌的玄学就像一有误差的罗盘把他引了歧途。可是，他还是值得简单地注意一下的，因为他的思想至少把导致了康德哲学的传统简化了许多。

莱布尼兹